3:8  就不可硬着心，像在曠野惹他發怒，試探他的時候一樣。
3:9  在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為，有四十年之久。
3:10  所以我厭煩那世代的人，說，他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為。
3:11  我就在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。
這裡“試我探我”，原文是“試探我觸怒我”的意思。這節聖經來自詩篇第95篇，原文作“像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒”，這個故事來自“出17:7 他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思），因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說，耶和華是在我們中間不是。” 以色列人出埃及，經歷過很三次要水的事情，這是第二次。第一次是以色列人剛離開紅海，到了書珥的曠野，才走了三天就找不着水，到了瑪拉，不能喝那裡的水， 因為水苦，以色列人就想摩西發怨言，為水爭鬧，這是以色列人第一件試探神的事情。這說明神跡不能讓人真正相信，以色列人剛剛經歷了十災和紅海分開的大神 跡，他們明白神的大能，但是一旦碰到一點點困難，心中沒有真正的信心，就生出疑惑來，要“觀看神的作為”，試探神。第二次記載於出埃及記17章，在“汛的 曠野”的瑪撒，又名米利巴。
第三次在“尋的曠野”的米利巴（民數記20章），那裡沒有水，百姓又開始爭鬧，這是在第一次為水爭鬧將近40年以後。（在米利巴，摩西和亞倫也有所軟弱。神應許說摩西“吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝”，但是“摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來”。 神沒有叫摩西通過擊打來流出水，摩西在這裡沒有充分的信心，可能是認為必須通過這個動作才能成全神的恩典，或者是他曾經有一次擊打磐石出水的經歷，因此依 賴於自己的經歷而過於神的吩咐，為此他收到很重的責罰，不得進入應許的迦南美地，只有在臨死前遠遠地看了一眼）。因此這兩件事情代表了以色列人在狂野中的 失敗，從開始到末了都是試探神的。他們也因着不信，惹了神的厭煩，在曠野漂流四十年，一代人未能進入應許之地。
以色列人出埃及，實際上是基督徒得救經歷的一個預表。以色列人在埃及是為奴的，我們在得救之前也是為奴的，我們是罪的奴僕。主耶穌曾說，“所有犯罪的，就是罪的奴僕。（約 8:34）”，受到罪的轄制，“作罪的奴僕，以至於死”（羅6:16），因為“罪的工價乃是死”（羅6：23），想行善卻是不能，“因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。”（羅 7:18）。因此我們在罪裡面，看似很自由，其實不自由，是為奴的。在義裡面，我們看似不自由，其實是自由的。摩西帶領以色列人出埃及，走出為奴之地；而主耶穌的救恩更是帶領我們“出黑暗”，入“奇妙光明”，這個救恩是何其的大！
以色列人出埃及，完全是神的恩典，並不是以色列人的反抗，而是神用超自然的神跡奇事做成的。同樣，我們得救也不是憑着我們自己。是主耶穌以超自然的方式介入人類的歷史，祂親身擔當了我們的罪，用自己的寶血將我們從罪中贖出來。因此我們得救的信徒要時刻感恩。
以色列人出埃及之後，並不是馬上進入神應許的迦南美地，而是要經歷一段曠野的里程。以色列人剛剛得救的時候，他們看到紅海分開，埃及的軍隊 淹沒在海里，他們的信心是何等的強，但是隨着在狂野里漂泊，他們就生出猜疑來，懷疑神的恩典。同樣，我們得救之後也不是馬上被提升入天國，我們在世界上仍 然需要走過一段天路歷程，在這個過程中我們要經歷很多試探，我們在靈命上也會有高峰和低谷，甚至在一些時候會懷疑神的恩典，心裡起嘀咕，或者是懷着不信的 噁心試探神。這都是不蒙神所喜悅的。因為以色列人的不信，神厭煩他們，讓他們在狂野漂泊四十年，知道不信的那一代都死在狂野，才領他們進入應許之地。以色 列人的經歷是值得我們借鑒的，我們切不可懷着不信的心，沾染試探神的惡習，使得我們漂泊在狂野，失去了進入神的安息的福分。
迦南預表天國，我們出了埃及過了曠野才能進入迦南；聲稱信主但是沒有真正重生得救的信徒，在天路中就要試探神離棄神，將來就在永生中無分 （在這種說法中，應當注意的是以色列人肉體的滅亡表徵假信徒靈命的滅亡，而並不是那一代以色列人肉體的滅亡等同於他們自己靈命的滅亡。出埃及的一代人中， 只有迦勒和約書亞進入了迦南，摩西也死在曠野；但是主耶穌登山變相，摩西和以利亞站在祂左右，說明摩西是得救的）；這對我們是一個警戒。我們要謹慎省察自 己，不要辜負主的恩典，以致看不見神給我們的屬靈的福分。
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