愛情·信仰路

范愛麗（Alice Frying）著

王萍 譯

聖潔與婚姻

神也吩咐以色列民，要他們與周圍拜偶像的國家分別出來；申命記七章3至4節：“不可與他們結親，不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速的將你們滅絕。”
以上的經文並非恐嚇我們順服，儘管這種情況是可能發生的。然而，我們不應忽視這樣的警告。我們生活在一個講求權利相等和存在價值的社會中，凡事都可行，不用負分和的責任。我們要不用追究過失責任的汽車保險，男女雙方不需負婚姻破裂責任的離婚法案，甚至要不追究罪責任的救恩。然而，在我們聖潔神的面前說我們不用為我們的罪負責任，這實在是謊話。事實上，我們都是有罪的人，只有靠着基督的死，我們才得蒙救贖。所以假如我是基督徒，則生命中的每一個層面都需要尋求神的旨意，這自然包括人際關係，特別在婚姻上。
哥林多后書六張14至18節，保羅教導我們：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿。就如神曾說，‘我要在他們中間居住，在他們中間來往。我要作他們的神，他們要作我的子民。’又說，‘你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔凈的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。’這是全能的主說的。”
這段經文所提到的實質，當然遠超過約會和婚姻的範圍。但就未婚的信徒來說，約會這個問題，常使他們的信心受到莫大的考驗。此處所說的約會，是指兩性間有特別選擇性的而言，其表達形式不論是傳統的男女愛侶式，或是今天流行的所謂純友誼式，都是指兩人關係較親密和帶有羅曼蒂克色彩的。
就基督徒與非基督徒的關係來說，基督徒有許多需要學習與付出的地方。我們當然可以結交非基督徒朋友。但必須考慮清楚，我們該不該與非基督徒的朋友約會？為何約會是如此的不同？這裡有兩個原因：
聖經教導我們要尋找和幫助那些有需要的人，向他們傳福音，也向他們學習。當我們在基督里逐漸成長時，我們對人與人間的關係也隨之變得敏銳，因此，基督徒對約會的態度往往會比非基督徒來得慎重認真，非基督徒對約會的態度是比較隨便的。
此外，我們要慎於約會的另一個重要原因是，約會往往導致婚姻這後果。雖然約會的目的不只是找結婚對象，但事實上大部分的婚姻皆始於約會。
難道基督徒只應該與結婚對象約會嗎？當然不是。但如果你讓這種特殊的羅曼蒂克關係一直持續下去，你就不得不慎重考慮，對方是否就是結婚的對象了。
有一天你終會對某人說：“我願意將我的生命交給你。”不管你是男或女，當你決定要結婚時，你對你未來的另一半說，“我要你成為我生命中最具影響力的人，我願意共享你的價值觀，你的目標，以及你的成功與失敗。我生命中每一盼望我都願意與你有份。”當兩人結婚時，不論以何種方式表達，總會彼此對說：“你的一切就是我的一切，你的神就是我的神。”

從約會到禮堂

假如一位基督徒與一位非基督徒結婚，即是說，一位敬拜神的人與一位敬拜偶像（着偶像也許是自己、事業、物質或善行）的人結婚，這樣，這個基督徒就犯了兩個嚴重的錯誤。第一，他或她對神說：“是的，主，我已經將我的生命獻給了你，但是現在我要把自己交給一位不認識你的人。主，請你原諒我，過段時間在回到禰面前。”
這樣的悲劇真非筆墨可述說得盡，基督徒違背與神所立的約就是輕看神。他把人看得比神更重要，就是在拜偶像，因為他或她明明知道與不信者結婚就是違背神的命令。
第二，當基督徒與非基督徒結婚，他們也就是出賣了自己的生命。基督徒都知道，只有在基督里我們才能稱為尊貴、有價值的人；只有在基督里我們才能“找到自我”；也只有在機獨立我們才有真自由、創造力及不受環境束縛的喜樂。
基督徒為何願意放棄這一切，而與一個非基督徒結婚呢？“因為他對我實在太好了”，“因為她是我夢寐所求的（當然，唯一不同的只是她還未信主！）”，“因為我知道他很快就會成為基督徒的”……諸如此類，答案就是很多“因為”。我們總為自己所犯的罪找許多借口。如果沒有這些借口，我們就不會去犯罪；如果你所愛的對象“不可愛”，你也不會愛他！但要知道你所愛的不一定是神的旨意。然而，我們一定會愛神為我們所安排的；神並不是要我們只為了愛那人而就與他/她結婚。
以弗所書五章21至33節說到丈夫與妻子的關係正好反應了基督徒與神的關係。做丈夫的要以基督在世時所表現的真誠和犧牲的愛（為門徒洗腳，為他們預備早餐，教導他們，服事他們，為他們死等）去愛妻子。另一方面，妻子要以順服主的愛來順服丈夫。雖然，不是基督徒的婚應亦能仿效基督愛的模式，但是它不能真正反應基督實際的愛。
神命令基督徒只能與基督徒結婚，這並不表示神心胸太狹隘或是祂沒有憐憫心。相反，祂是要我們得着不是次好的，因為假如婚姻真是神建立的那樣美好（確能如此），要是你只選擇了次好的，那你真是再愚蠢不過的了。
問題是“人心比萬物都詭詐”（耶十七9），一個人在戀愛中很難理解着現實而深奧的道理。因此，人心的詭詐就成為不與非基督徒約會最好的理由哩！聖經中雖然沒有明文禁止基督徒與非基督徒約會，可是對今日所謂的約會也沒有隻言片語。因此，在神生命亮光中的基督徒應自問：“既然我絕不與非基督徒結婚，那我又為何要跟他/她約會呢？”
你或許會說：“喔，我與非基督徒約會是為了要向他傳福音！”你當然可以向與你約會的人傳講福音，但你不啻在玩火。愛人與被愛的需求是極強烈的感情，而基督徒的職分是做基督的奴僕，並不是做自己情感的奴隸（羅六16至18）。當你墮入情網時，你是誰的奴僕？此時你是向誰忠心呢？身為基督的使者當然可想出勝諸與非基督徒約會的方法去傳福音的。例如團體活動，謹慎的保持普通友誼，與大夥人一起聊天，都是傳福音的方法。
我曾為了要向一名非基督徒傳福音而跟他約會，但他與我約會的動機比我單想向他傳福音的動機來得更強烈，導致我們不得不分手。一直到如今，我仍希望他會遇上其他基督徒向他傳福音哩！當時我只對他說：“離開我吧。”如果那時候我把他介紹給我的基督徒朋友而一起與他做朋友，關心他，把他帶進神的國度中會比單純放棄他好得多。
你又或許會說，“我認識一對夫婦，他們結婚時其中只有一人是基督徒，另一人是婚後才信主的。”真的，這類情形偶爾會有，可發生在一位初信主的信徒在還沒有完全明了神對婚姻的旨意前，就與一位非信徒結了婚；或是一位基督徒雖然悖逆神，但神因着祂自己的憐憫，拯救他脫離難處。但我們卻不能因神有恩賜而可以去犯罪。“這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？斷乎不可！”（羅六1至2）事實上，夫婦雙方若在屬靈的程度上有差別，則高的那方會落到低的那方去；或甚至屬靈的基督徒在不信者或信心不夠的基督徒一起生活時，也會逐漸失去他原有的信心。