今天看了一些反對基督信仰或者基督徒的文章。當然反教的事情從教會創立以來就有，在聖經中也已經預言了。但面對非基督徒的批評，我想有許多是基督徒需要反思的。 反對基督信仰的人大約有兩類，一類是心裡定意不喜悅基督信仰，另一類是因為見到基督徒缺乏見證或是曲解聖經的道理使之反感。我想，也許第一類的人還是少數，因為基督徒自己的原因導致非基督徒反感的例子反而可能更多，正如聖經上所記，“神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆（羅2:24）”。 第一個為多人所詬病的觀點是“信則上天堂，不信下地獄”。這句話單純從神學來看是沒有大錯的，但是這個動詞的使用在許多語境中會使人產生對神的誤解，彷彿神是一位順之者昌逆之者亡的霸道統治者，“信”的人，不管好壞“拉”入天堂；不信的人，不管好壞“推”入地獄。 傳福音的時候常常會用一句聖經，“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。（約3:16）”。當我們引用這一句話的時候，最好不要漏掉下一句，“因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（約3:17）”這兩句話看起來很簡單，但是需要細細體會的。3：16說，“不至滅亡，反得永生”，這裡和合本翻譯用的兩個動詞是非常精妙的描述出其中的意思的。人的滅亡，不是神推了人一把，把人推向滅亡，乃是人自己“走向”滅亡的，也就所謂“至”。在這個過程中，神完全是消極的，祂並沒有咒詛，也沒有做任何事情，只是任憑人按照自己的路走下去，就走向了滅亡。但是對於真正相信神的人，神是積極的主動的，祂主動拉了人一把，把人從走向滅亡的道路中拉出來，於是人“得”了永生。所以神並不是要加災禍或者故意苦待不相信祂的人，乃是祂對這些人什麼都沒有做，他們就自己走向了滅亡。 要理解這一點，就要講一下“罪”的概念。聖經中說，人犯罪於是要承受死，包括第一次的死就是肉身的死，以及第二次的死，就是靈魂下到地獄。從形態上描述，天堂是碧玉城黃金街是至善至美之地，地獄是硫磺火湖永遠受苦之地，而從靈意上說，天堂就是與神永遠同在，地獄就是與神永遠的隔絕。聖經中說的“罪”，意思是“矢不中的”，就是人沒有達到神的標準。什麼是最大的罪？就是不認識不相信神。就如同一位父親對待兒女，不論他們犯什麼過錯，也許父親都能夠容忍，就如我們看到世界上一些在人看來十惡不赦的罪人，他們的父母仍然不變的愛他們；但是最難容忍的意見事情，就是子女不認父親了，作父親的失望和憤怒是可以想象的。對於人和神的關係也是一樣，神把人看作祂的兒女，人犯罪墮落偏離祂的目標，祂是何等的痛心。於是祂就親自來到世界上，通過十字架開通了一條得救的道路，就是人只要相信祂承認祂，那麼其他的過犯祂都願意赦免，並且在將來祂願意這些承認祂的兒子和祂永遠同在。而對於不相信神的人，神仍然等待他們迴轉過來。但若是他們終不相信不認識神，無論他們做多少善事多麼努力追求美好生活，他們不能改變一個狀態，就是他們還是不認識神，是與神隔絕的，現在是隔絕的，將來也仍然是隔絕的，於是自然進入與神永遠隔絕的地方，那就是地獄。在這個過程中神一直帶默默等待他們迴轉，而並沒有主動做任何事情把他們推入懲罰。 第二點要理解的就是“信”，什麼叫“信”。“因信稱義”是聖經中最重要的教導，就是“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。（羅3:23-24）”這大約是除了上面所引用的約翰福音3:16，基督徒最會背誦的聖經節。傳福音說“信耶穌得永生”，這句話說起來很容易，做起來好像也很容易，“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救（羅10:9）”，於是人彷彿可以一邊宣稱自己已經信耶穌，一邊照樣過酒醉金迷醉生夢死的生活，生命完全沒有改變，除了貼上一個基督徒的標籤。我也經歷過這個階段，號稱是基督徒卻沒有好的見證，既不榮神也不益人，倒是成為別人的絆腳石。感謝神，祂憐憫我沒有讓我長久在這樣的“迷信”中，而讓我漸漸認識到了什麼是真正的信。 對於信心可以有一個簡單的檢驗，就是“信心若沒有行為就是死的（雅2:17）”。不信耶穌的朋友，見到自稱是“基督徒”的，不要隨便相信他；主內的弟兄姊妹，也不要隨便稱不在靈里認識的為“弟兄姊妹”。真正的基督徒也可能跌倒犯罪，做神所不喜悅的事情，但是他一定會有以下的表現，一是對罪深深的恨惡和痛悔；二是願意儘力遵行聖經的教導，求神的帶領在以後不再同樣跌倒。我也聽見有“基督徒”說，作基督徒真好，可以隨便犯罪，之後求神赦免就可以了。這樣的“信心”，能說是真正的信心嗎？求神憐憫！所有基督徒都應當記住聖經的話，“我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！（羅6:15）” 進一步講，“因信稱義”，這裡的“信”不止是人對人的信任（trust），乃是一個名詞“信心”（faith）。人若認識到神的存在，認識到聖經的真理性，於是認為神是可信的（trustable），這只是“信”的開始，但不是“因信稱義”中所說的“信心”的全部。“因信稱義”，justification by Faith，並不是to justify because you trust God or you believe […]

近來整理“羅馬書里的幾個律”這個題目暫時停了一下，因為正好在背羅馬書，還是背過之後再寫會比較有新的認識。 近來正好有一些感悟，不妨寫下來。首先是貓受傷了，背後掉了一塊毛。突然間發生的，那個晚上很擔心，不知道是生病了還是外傷，是否嚴重，巴不得馬上去看emergency。 養貓幾個月來，感覺是在接受做父母的培訓。原來皮皮倒是很健康，只是教育他比教育小孩子還困難一些，因為他聽不懂，就需要很大的耐心。現在康德是小貓，就在生活上需要更多一些的關心，而且這次受傷也是很令人揪心。就想到對於貓尚且如此，如果是小孩那該如何呢。所以說父母之心，也不是容易理解，非得親身有所體驗。 父母之心其實就是神對信徒之心的預表，因為人因信與神和好之後，就是神的兒子，“所受的不是奴僕的心，仍舊害怕。所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。（羅8:15）”。父母怎樣關心愛護兒女，神也是怎樣愛護我們。當兒女生病或是遭遇困難之時，父母總是最掛心，同樣，神也是掛心祂的兒子。 另外從貓的毛也想到一點。貓的毛整體叫coat，我覺得這個詞很有趣，毛髮就如同一件大衣穿在貓的身上，遮蓋了他的皮膚。人在墮落以前，“夫妻二人赤身露體，並不羞恥（創2:25）”。有人有這樣個人的領受，在人犯罪與神分離之前，因為人是按照神的形象照的，就有神的榮耀遮蓋他們，如果在頒布律法之時神的榮耀遮蓋西乃山一般（參出24:16-17）。而人犯罪之後“虧缺了神的榮耀（羅5:23）”，此時“知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子（創3:7）”。我想，人虧缺神的榮耀，就如同貓的coat少了一塊露出皮膚來一般，顯露為赤身露體。每當我看到貓背上露出一塊，就巴不得能夠將他快快醫好，補全那一塊的皮毛。神是否也是一樣，看到我們虧缺了祂的榮耀，也為我們着急，因此賜下救恩讓我們能夠通過主耶穌基督與祂和好，重新補全神的榮耀，如同神起初創造我們的樣子一般。 受傷中的康德同學… 另外有一個領受是羅馬書5章11節，“不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與神和好，也就藉著他，以神為樂。”人犯罪的結果是與神分離，而因信稱義的結果是“得與神和好（羅5:10）”。什麼是和好呢？兩個人吵架之後和好，大約有幾種程度。一是彼此不相恨。有的時候和一人爭吵以至於彼此仇恨，後來想想算了，不再計較。但是在心裡並沒有對那人的好感，甚至以後不願意多與其說話，兩者相安無事既可，這就是不相恨。第二是彼此忘卻分爭和好如初，這顯然是比第一個層次更好一些，回到以前的狀態。而第三個層次是不僅和好，反而彼此更加友善。俗語說“不打不相識”，可見人確有因分爭而更加相好的事情。 同樣的，我們和神的關係，當人遠離神的時候，是“怨恨神的（羅1:30）”，也就是“我們作仇敵的時候（羅5:10）”。此時我們“藉著神兒子的死，得與神和好（羅5:10）”，那麼是和好到什麼程度呢？在神的一方，“神就是愛（約一4:8）”，祂總沒有改變，就是在我們以祂為敵的時候祂仍然愛我們，正如經上說“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。（羅5:8）”，祂一直在等候我們回去。而我們這一方面，首先我們是不會在怨恨神，因為我們已經信靠祂。而進一步的，就是要與神和好如初，彷彿人墮落以前的樣子。更進一步的，就是羅5:11所說，要“以神為樂”。普通的朋友，偶爾一見可能是樂事，所謂“有朋自遠方來，不亦樂乎”，但若是天天在一起，也許就要說“有朋天天在，不亦苦乎”了。唯有真正貼心的好朋友，或是一生的伴侶，才能常常相見也不以為煩，反倒更喜樂彼此的親近。同樣的，聖經要我們與神和好到“以神為樂”的程度，就是願意天天與神同在，天天在神那裡，這才是真正的和神成為最好的朋友，也讓祂做我們的慈父。 在詩篇中，許多詩人是以神為樂的榜樣，也願神賜恩給我們，讓我們天天與神同在、以神為樂。 “我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神阿，我的神，我要彈琴稱讚你。（詩43:4）” “我羨慕渴想耶和華的院宇。…在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚里。（詩84：2,10）”