近來整理“羅馬書里的幾個律”這個題目暫時停了一下，因為正好在背羅馬書，還是背過之後再寫會比較有新的認識。
近來正好有一些感悟，不妨寫下來。首先是貓受傷了，背後掉了一塊毛。突然間發生的，那個晚上很擔心，不知道是生病了還是外傷，是否嚴重，巴不得馬上去看emergency。
養貓幾個月來，感覺是在接受做父母的培訓。原來皮皮倒是很健康，只是教育他比教育小孩子還困難一些，因為他聽不懂，就需要很大的耐心。現在康德是小貓，就在生活上需要更多一些的關心，而且這次受傷也是很令人揪心。就想到對於貓尚且如此，如果是小孩那該如何呢。所以說父母之心，也不是容易理解，非得親身有所體驗。
父母之心其實就是神對信徒之心的預表，因為人因信與神和好之後，就是神的兒子，“所受的不是奴僕的心，仍舊害怕。所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。（羅8:15）”。父母怎樣關心愛護兒女，神也是怎樣愛護我們。當兒女生病或是遭遇困難之時，父母總是最掛心，同樣，神也是掛心祂的兒子。
另外從貓的毛也想到一點。貓的毛整體叫coat，我覺得這個詞很有趣，毛髮就如同一件大衣穿在貓的身上，遮蓋了他的皮膚。人在墮落以前，“夫妻二人赤身露體，並不羞恥（創2:25）”。有人有這樣個人的領受，在人犯罪與神分離之前，因為人是按照神的形象照的，就有神的榮耀遮蓋他們，如果在頒布律法之時神的榮耀遮蓋西乃山一般（參出24:16-17）。而人犯罪之後“虧缺了神的榮耀（羅5:23）”，此時“知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子（創3:7）”。我想，人虧缺神的榮耀，就如同貓的coat少了一塊露出皮膚來一般，顯露為赤身露體。每當我看到貓背上露出一塊，就巴不得能夠將他快快醫好，補全那一塊的皮毛。神是否也是一樣，看到我們虧缺了祂的榮耀，也為我們着急，因此賜下救恩讓我們能夠通過主耶穌基督與祂和好，重新補全神的榮耀，如同神起初創造我們的樣子一般。

受傷中的康德同學…
另外有一個領受是羅馬書5章11節，“不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與神和好，也就藉著他，以神為樂。”人犯罪的結果是與神分離，而因信稱義的結果是“得與神和好（羅5:10）”。什麼是和好呢？兩個人吵架之後和好，大約有幾種程度。一是彼此不相恨。有的時候和一人爭吵以至於彼此仇恨，後來想想算了，不再計較。但是在心裡並沒有對那人的好感，甚至以後不願意多與其說話，兩者相安無事既可，這就是不相恨。第二是彼此忘卻分爭和好如初，這顯然是比第一個層次更好一些，回到以前的狀態。而第三個層次是不僅和好，反而彼此更加友善。俗語說“不打不相識”，可見人確有因分爭而更加相好的事情。
同樣的，我們和神的關係，當人遠離神的時候，是“怨恨神的（羅1:30）”，也就是“我們作仇敵的時候（羅5:10）”。此時我們“藉著神兒子的死，得與神和好（羅5:10）”，那麼是和好到什麼程度呢？在神的一方，“神就是愛（約一4:8）”，祂總沒有改變，就是在我們以祂為敵的時候祂仍然愛我們，正如經上說“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。（羅5:8）”，祂一直在等候我們回去。而我們這一方面，首先我們是不會在怨恨神，因為我們已經信靠祂。而進一步的，就是要與神和好如初，彷彿人墮落以前的樣子。更進一步的，就是羅5:11所說，要“以神為樂”。普通的朋友，偶爾一見可能是樂事，所謂“有朋自遠方來，不亦樂乎”，但若是天天在一起，也許就要說“有朋天天在，不亦苦乎”了。唯有真正貼心的好朋友，或是一生的伴侶，才能常常相見也不以為煩，反倒更喜樂彼此的親近。同樣的，聖經要我們與神和好到“以神為樂”的程度，就是願意天天與神同在，天天在神那裡，這才是真正的和神成為最好的朋友，也讓祂做我們的慈父。
在詩篇中，許多詩人是以神為樂的榜樣，也願神賜恩給我們，讓我們天天與神同在、以神為樂。
“我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神阿，我的神，我要彈琴稱讚你。（詩43:4）”
“我羨慕渴想耶和華的院宇。…在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚里。（詩84：2,10）”

按：這是宋尚節博士1937年5月5日在上海南門清心堂的一篇講道，收錄於該堂編印的小冊子《黑門甘露》。宋博士用寓意解經的方法，發現了以賽亞書35章1-10節和使徒行傳1-10章的聯繫，十分巧妙。錄入過程中，標點符號略有改正。感謝思涵姊妹協助校對。

（Pietro de Cortona，司提反被石頭打死（徒7:54-60），1660，現藏聖彼得堡Hermitage博物館）

賜福如雨下，福雨我等必須要，真神仁愛由天降下，大雨是從我禱告。（奮興短歌集25首）

感謝神，這幾天我們有這麼大的聚會，第一天講十字架與寶血，第二天講重生，第三天講成聖，今天（第四天）要講聖靈充滿。這個要緊的題目，我已在各地方講過多次，打開總是根據使徒行傳第二章，今天要根據以賽亞書三十五章講，這章聖經真是奇妙，它所預言的，恰在五旬節時應驗了，這章聖經共有十節，以我看，恰如使徒行傳頭十章。願主幫助我們，使我們今晚查這十節聖經，對照使徒行傳一至十章，能使我們每一個人都被聖靈充滿。

請念第一節：“曠野和乾旱之地，必然歡喜。沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。”這裡形容三種土地，（一）曠野之地，（二）乾旱之地，（三）沙漠之地。什麼是曠野呢？曠野是無人耕種荒蕪凄涼之處。今天晚上有許多人的心像曠野一樣，不能給人耕種，犯罪作惡成為荒蕪。什麼是乾旱之地呢？乾旱就是久旱未雨之地。我們許多人的心，如乾旱地，無靈雨滋潤，以致過着枯燥、乏味、失望的生活。什麼是沙漠之地呢？沙漠是亂石飛塵之處。許多人心若沙漠，醉生夢死，吸煙醉酒，跳舞、打牌，過着花天酒地如沙漠的生活。親愛的弟兄姐妹，你的心是像這三種情形嗎？請聽以賽亞所報告的好消息，曠野和乾旱之地，必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。親愛的弟兄姐妹，雖然你的心極苦悶，神必使你歡喜，像開玫瑰花一樣。神的靈若充滿我們，我們中間必有極大的歡呼和快樂。今天晚上我們要求神的靈充滿我們。你看使徒行傳第一章，使徒們等候渴慕聖靈，有一百二十人在一間樓房，竭力地、懇切地、同心合意地禱告，他們追求了十天，靈性大奮興，福雨大降。我們若像他們那樣渴慕，也必能得着呀！可惜我們沒有渴慕的心，冷冷淡淡，心中有罪，驕傲妒嫉，以致靈恩不能沛降。親愛的弟兄姐妹，我們渴慕聖靈吧！（唱歌）

請念第二節：“必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼，利巴嫩的榮耀，並迦密與沙侖的華美，必賜給它，人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。”這節聖經真寶貝，這裡說開花繁盛，一個被聖靈充滿的人，如同開花一樣，可惜有許多人像枯草一樣不能開花，醉不開花，不回說造救人的話、說方言、唱讚美歌，反用口罵人、批評人。筆不開花，寫淫穢文章害人，不會文字佈道救人。眼不開花，不看聖經去戲院看戲、看電影。耳不開花，去聽不良的言語，不會聽神的聲音。手不開話，用手去打人，犯罪，不會去救人。腳不開花，去走跳舞場的路，不走禮拜堂的路。一個被聖靈充滿的人，他們真如開花一樣，你看使徒行傳第二章，使徒被聖靈充滿，他們是何等奮興、何等快樂、何等榮耀，一天有十五國的人來看他們，你看他們何等有能力，一天能領三千人信主，結果累累，大榮神名，可惜我們許多人未得着聖靈的充滿，或假被聖靈充滿，或被邪靈充滿，以致大辱神名，有許多人倒在地上滾來滾去，外人看見我們是瘋狂了。有許多人只重外面，不重內心，沒有結出仁愛、喜樂、和平、忍耐的果子來。求神今天晚上叫我們真被聖靈充滿，完全成聖，滿有能力，一彰神榮，二穿軍裝，為主打勝仗。上海是罪惡地方，魔鬼的勢力特別大，我們若沒有聖靈的能力，是一定失敗的！

請念第三節：“你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。”真的，一個有聖靈能力的人，他的手必堅壯，膝必穩固。你看使徒行傳那個生來瘸腿的人，天天被人抬來放在聖殿門口，彼得有聖靈的能力，拉着他的右手扶他起來，他的腳和踝子骨立刻就強壯了。現在許多人的手沒有能力，許多人的腳如瘸子一樣，這是什麼緣故呢？就是沒有被聖靈充滿，各位，你被聖靈充滿嗎，為何不求呢？（唱歌）

請念第四節：“對膽怯的人說，你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神，必來報仇，必來施行極大的報應，祂必來拯救你們。”一個人被聖靈充滿，就有膽量不怕死，不怕人打，不怕魔鬼攻擊。你看使徒行傳第四章彼得、約翰他們站在審判官面前，能夠大膽地傳道說：“除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。”可惜有許多人沒有膽量，不能為耶穌作見證，被人一推就倒，一打即退，一經逼迫就灰心，一遇難處就跌倒。各位親愛的弟兄姐妹，你有膽量嗎？如果沒有為何不求聖靈充滿你們，使你們有膽量呢？（唱歌）

請念第五節：“那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。”一個被聖靈充滿的人，他的靈眼開了，靈耳明了，不會給人欺，受人迷惑，使徒行傳第五章記載亞拿尼亞夫婦，他們欺騙彼得，彼得被聖靈充滿就知道他們的詭詐，而沒有受他們的騙。各位弟兄姐妹，我們在這欺偽的時代，真需要聖靈的充滿，站得住，打不倒騙不去。現在有許多假的道理出來，如真耶穌教會啦，安息日會啦，摩登派的道理啦！我們怎能認得是假的呢？必須被聖靈充滿，靈眼開了，才能看得清楚。今天晚上我們求聖靈充滿，開我們的眼睛。（一）叫我們彰顯神的榮耀，（二）穿上神所賜的全副軍裝，（三）為主打勝仗。（唱歌）

請念第六節：“那時瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歌唱，在曠野必有水發出，在沙漠必有河涌流。”啊！真稀奇！啞巴怎能唱歌呢！曠野怎能有水呢！一個被聖靈充滿的人正是這樣，素來啞巴不會說話，竟能唱哈利路亞讚美主，瘸子竟能行走，勝過一切的阻礙。我們看使徒行傳第六章，教會起了紛爭，寡婦發怨言，使徒們被聖靈充滿，辦事大有智慧，他們選出七個執事，管理教會事務，勝過一切困難。司提反大有靈力，雖然受迫殉道，但他面貌如同天使，至死盡忠。前不久我走某處領會八天，也遇着許多困難。那裡教會的幾個無神派教員大為反對，勾結多人，聯合政府，不許我們開會講道，政府派警察來干涉我們。我們憑禱告靠神的能力勝過他們，結果反對我們的也受感動信主。各位親愛的弟兄姐妹，不要灰心失望，只要你被聖靈充滿，必能戰勝一切困難，無論是魔鬼的陷害，人們的逼迫，其他的阻擋，靠主能力都能勝過。願我們每個人都追求被聖靈充滿。（唱歌）

請念第七節：“發光的沙，要變為水地，乾渴之地，要變為泉源，在野狗躺卧之地必有青草蘆葦和蒲草。”這節聖經告訴我們，在失望的環境中不要失望，只要你是聖靈充滿的人，就能勝過一切失望的事。使徒行傳第七章說，司提反傳福音受逼迫，被人用石頭打死，他看見天開了，看見主耶穌站在神的右邊，他為仇敵禱告，至死盡忠，至死不變，至死不失望。各位弟兄姐妹！若聖靈充滿你，你也必如此。不久前我在興華講道，可容三千人的禮拜堂水泄不通。當散會時，有一小孩擠死。我們懇切禱告，終於死人活了！感謝主，靠主能力戰勝一切困難！可惜我們許多人灰心、失望，求神聖靈充滿我們，使我們能得勝一切困難，至死不失望。（一）顯神容。（二）穿軍裝。（三）打勝仗。（四）跑天路。（唱歌）

請念第八節：“在那裡必有一條大道，稱為聖路，污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。”感謝主這條大道，行路的人雖愚昧，但不會失迷。使徒行傳第八章腓利傳道，神引導他的路不會錯。他本來在該撒利亞做大牧師，神叫他王曠野去。呀！曠野是何等寂寞啊！但他順服神，終於行曠野之路，稀奇啊！在曠野遇着了太監，從此可知道神引導的路是不會錯的呀！親愛的弟兄姐妹，你肯順服走神的道路嗎？神教你走曠野之路，你肯走嗎？須要記得神所引的路是苦中有甜呀！求聖靈充滿我們，叫我們能跑天路。（唱歌）

請念第九節：“在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路，在那裡都遇不見，只有贖民在那裡行走。”在聖潔光明的路上，沒有獅子猛獸，定是平安順利的。使徒行傳第九章神叫亞拿尼亞去見掃羅，掃羅如同獅子一樣，亞拿尼亞似乎不敢去，但他遵主命令終於去了。奇妙！他去見掃羅，老虎卻變成馴良的保羅了！親愛的弟兄姐妹！你若被聖靈充滿，肯行在主的聖路上，必不遇見凶獅猛獸啊！有許多人行在罪惡中都被獅子咬死了。親愛的弟兄姐妹！你現在是行聖路嗎？

請念第十節：“並且耶和華的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得着歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。”一個被聖靈充滿的人，他跑天路愈跑愈高興，愈過愈快樂，終於至錫安快樂地方。使徒行傳第十章彼得蒙神差遣到了哥尼流家裡，向他全家講道，靈恩大降，得着永遠快樂。前不久我在福建北方領會，那地方土匪很多，行人非常危險。我蒙神特別保護，沒有遇難，真是神引導我走平安的路。感謝主，哈利路亞！

讚美主！這一章聖經告訴我們，被聖靈充滿是何等重要，惟願我們每一個人都渴慕聖靈的充滿。現在我們再看一處聖經，告訴我們怎樣能得聖靈充滿。
請念以賽亞書第三章十六至廿六節：“耶和華又說，因為錫安的女子狂傲……”這一段聖經告訴我們，如果我們要被聖靈充滿，必須對世界完全死了，虛榮心完全死了，貪名利的心完全死了，才能被聖靈充滿。假若我們仍貪世界，好虛榮，愛名利，聖靈就不能充滿我們！
請念以賽亞書第四章一至六節：“在那日七個女人必拉住一個男人說：我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸於你名下，求你除掉我們的羞恥……”一個人要被聖靈充滿，第一次要看破世界，對世界死了。第二需要渴慕聖靈，懇切地祈求聖靈充滿我們，若我們冷冷淡淡，隨隨便便，必不能得聖靈的充滿。第三要聖潔。如本章第三節所說：“主以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除凈，那時，剩在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。”今天晚上求聖靈就是焚燒的靈，燒凈我們心中的污穢，老脾氣、舊性情、假冒為善、嫉妒、驕傲、詭詐……等類的罪，而讓神的靈氣大大充滿我們。請各位再看第六節：“必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。”一個被聖靈充滿的人，聖靈能夠保護他像亭子一樣。親愛的弟兄姐妹！幾天晚上我們要追求渴慕聖靈充滿。我在各地領會，我看見許多人都被聖靈充滿，他們的面貌改變了，心裡改變了，行為改變了，而大有能力為主作見證。弟兄姐妹！我們為何不追求呢？現在我們大家肯起禱告，求聖靈來充滿我們！

約翰福音12章1-8節：“逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死里復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席。馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿着一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦。屋裡就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說，這香膏為什麼不賣三十兩銀子周濟窮人呢？他說這話，並不是挂念窮人，乃因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。耶穌說，由她吧，她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在。只是你們不常有我。”

伯大尼的馬利亞用真哪噠香膏膏主耶穌，是聖經中的一件美事。儘管有猶大和其他門徒的不解和反對，耶穌卻充分肯定了這一件事情，祂說，“她在我身上作的，是一件美事。我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。（太26:11-12）”。
如今，當我們紀念這一件事情的時候，我們要思想和效法到馬利亞對主全然的愛，將最貴重的拜上獻給主。同樣，我們思想這一事情的時候，我們也要問這樣一個問題，馬利亞這麼大的愛是從哪裡來的？
愛是不是有原因的，作為一個世俗的話題難有定論。網絡上有人認為人生來應該愛國，又有人認為愛國是以國家愛人為前提的。這個政治問題超乎本文的內容，但是相信同樣有人會對人為何愛神要提出這樣的疑問，是我們有義務愛神呢，還是因為神先愛我們？
這個問題在聖經裡面是有明確答案的。伯大尼的馬利亞一家，在約翰福音裡面出現是在11章，當拉撒路要死了的時候。約翰介紹馬利亞時說，“這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的（約11:2）”。可見香膏膏主是一件極大的事情，稱為區分這個馬利亞和其他同名人物的重要標籤。有的福音書是按照主題歸納的，但是約翰福音是按照時間順序寫的（時間在約翰福音中是一個非常重要的連線），拉撒路死而復活發生在馬利亞香膏抹主之前。而第5節說，“耶穌素來愛馬大，和她妹子，並拉撒路”。可見這些事情的順序是這樣子的，首先，耶穌素來就愛這一家的人；之後，拉撒路死了，耶穌讓拉撒路死里復活；最後，才是馬利亞香膏抹主。也就是說，耶穌在亘古已先（“素來”）就已經愛我們了，在之後的一個時刻救恩臨到我們，讓我們脫離取死的罪，重生得救與神和好。
這個順序說明了一個問題，我們之所以愛神，並不是我們要愛神，也不是我們因為義務而必須愛神，乃是我們對神極大無比的愛的回應。羅馬書3:10-11說，“就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的”。這是聖經中以及其絕對的口氣講明一個絕對的真理，就是人不可能靠着自己尋求神。在蒙恩之前，世人都在罪的轄制之下，無法脫離，也不可能真正的愛神。人的得救是“唯獨恩典（Sola Gratia）”，只有神因祂的慈愛賜給我們救贖恩典（saving grace）就我們脫離罪的轄制，我們才能夠愛神。
使徒約翰在約翰一書中清楚的說明了這個道理，和約翰福音中講述的故事相互印證。“神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約一4:9-10）”4章19節總結說，“我們愛，因為神先愛我們。”
不僅僅是我們對神的愛是因為神先愛我們，是從神而來的，約翰一書4章七節更說到，“因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神”。所以當我們思考世界上和愛有關的一切事情的時候，都不要忘記了愛的源頭乃是神。若是沒有神，就沒有真正的愛。在當代有一些學說，試圖以無神為前提而建立。這些學說也許解釋我們這個墮落的世界在某些程度上是可行的，但是並不能接觸到這個世界的本質，因為世界乃是神所創造的。基於一些世俗的學說，有人認為愛是從情慾來的，或者愛是世俗利益的角逐鬥爭的副產品。若是以此看來，世界上其實沒有真正的愛，所有的愛都只是人類自我需求的一種偽裝。
但是聖經告訴我們一個截然不容的愛的源頭。約翰一書4:16說，“神就是愛”。神是一切愛的源頭，人是按照神的形象造的，因此當人被創造的時候就有愛在人裡面，乃是從神而來。當人墮落之後，被罪所束縛，原本無暇的愛就遭到玷污（一個例子，當始祖被造的時候，他們本事相愛的，但是在人墮落之後，亞當對上帝說，“你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。（創3:12）”這是明顯的推卸責任，由此可見此時兩人之間已經出現了隔閡，愛已經不完美了）。人們仍然有一定的愛，這就是為什麼幾乎所有的人都嚮往愛情親情友情，為什麼慈善事業普遍收到尊重。但是這種愛是不完全的，甚至有可能成為一種虛假的愛。
在這個香膏抹主的故事中，猶大說，這香膏為什麼不賣三十兩銀子周濟窮人呢。這個話看起來很慈善很有愛心，但是約翰卻揭穿了其本質，“並不是挂念窮人，乃因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的”。主耶穌說“因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我”。這句話告訴了我們一個很大的真理，乃是當我們有愛心的時候，需要有神的同在。約翰一書4：16說，“住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面”。沒有神住在我們裡面，我們所表現的愛並不是真正完美無暇的愛，乃是收到玷污藏有私心的愛。唐崇榮牧師在講道的時候經常提到這樣一個例子，“十八世紀中葉的時候，法國大革命以前，他們就給慈善家另外一個名稱，所謂慈善家，就是那些遠大眼光的自私者，這個叫做「慈善家」。因為他們看清楚了，我幫助一些窮人，我就可以使以後名譽更大，社會上更多人尊重我，這樣以後，使我發大財就更容易了。”猶大就想做這樣的一個“慈善家”，他不要主耶穌，在口口聲聲的周濟窮人背後，不過是污穢的個人私心罷了。
神是一切愛的源頭，離了神，我們沒有真正的愛。我們愛神，乃是因為神先愛我們，我們彼此相愛，是因為神就是愛。

前些日子和張聖智牧師談及福音派神學院面對現代派神學的挑戰的問題。張牧師主張對於一個要服事主的人，面對新派神學要勇於面對，要有所了解，才能夠解決疑惑堅定信徒。末了張牧師送給我一張字條，“神所賜給我們的不是膽怯的心”。
此句出於提摩太後書1:7，“因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。”

這個談話給我帶來一些新的啟示。在當今的時代，各種思潮泛濫，如何在信仰上堅定的站立，對每一個信徒都是一個挑戰。我們可以選擇保守的防禦，就是迴避那些迷惑人的“道理”，保持一份純正。當然這是一個很好的方法，特別是對於在信仰上紮根不深的信徒，可以躲去許多仇敵的攻擊。不過這樣只能守不可功，面對已經受到疑惑的人，不一定可以解決他們的問題，甚至可能在交通中使自己受到損害。神讓我們要長大成人，不再是吃奶的嬰孩，不僅可以躲避進攻，還可以抵抗攻擊。
神揀選大衛王，因為他是行事為人都合神心意的人（（使徒行傳13:22，保羅在安提阿的會堂講到，“（神）既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王。又為他作見證說，我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”）。大衛合神心意的最重要方面是順服，凡事他遵行神的旨意。此外，大衛也是一個勇敢、堅強的人，作為一個牧羊人，在曠野中他會遇到種種困難，面對豺狼的攻擊。正是他經歷過這些攻擊，當他帶領以色列全家的時候，讓他有勇氣去面對和擊敗一切仇敵。
在如今這個世代，做一個信徒好像越來越難。但是我們要堅信一點，就是任何時代都是神在最終掌權，從古到今沒有撒旦的世代，一切都在神的掌控之中。保羅的書信寫給當時的幾個教會，其中有被責備的教會，比如哥林多前書就是一封責備的書信，但是也有受到稱讚的教會。我們注意到羅馬書第一章寫到，“我寫信給你們在羅馬為神所愛，奉召作聖徒的眾人。…第一，我靠着耶穌基督，為你們眾人感謝我的神。因你們的信德傳遍了天下。（羅1:7-8）”。在第一世紀，即使小城鎮和鄉村信徒的的信仰環境可能比較單純，在羅馬的信徒所遇到的挑戰絕對是不下於當今的世代的。羅馬帝國是一個以凱撒為神的國度，出了猶大“特區”，人們必須崇拜凱撒。羅馬是帝國的首都，是政治的中心，也是凱撒崇拜的中心。羅馬帝國征服了希臘，他們吸收了希臘哲學的思想，當時的羅馬城也是一個文化和思想的中心。在這個城市中，還有總總浮華宴樂。因此羅馬的信徒要面對政治、信仰的壓迫，面對世俗情慾的誘惑，面對異端思想的攻擊，可是他們站立得住，因為保羅說他們是“為神所愛”的“聖徒”，他們的“信德傳遍了天下”。
使徒時代羅馬的信徒給我們樹立了好的榜樣，讓我們更加明白，不要膽怯，因為神的恩典是夠用的。面對攻擊，我們不僅可以保守“剛強、仁愛、謹守的心”，不僅可以“作神無瑕疵的兒女”，神更要求我們，我們也可以做到，就是作“明光照耀”，去改變“這彎曲悖謬的世代”。
（腓立比書2:15，（立志行事，都是神在你們心裡運行），使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。）