經文：詩篇118:21-29
（2009年04月05日在BCCC講道）
我曾經看到這樣一副畫，把聖經從中間打開，將兩頁往裡翻，我們就看到了一個心型。也許你要說，隨便找一本厚點的書，這樣打開都能拼成一個心型，難道唯獨聖經這樣嗎？
是的，唯獨聖經。因為我們隨便打開一本書，只能從形態上組成這個樣子，但是那本書的內容的中心卻不是真正的愛。唯獨聖經，真正告訴了我們愛的來源、愛的真諦，因此也只有聖經的中心才真正是愛。
我們可以從另一個角度來看這一點。當我們從正中間打開一本聖經的時候，我們翻到的應該是詩篇。聖經有多少章呢？主后1236年，有一位主教將聖經劃分為章，一共有1189章。在這1189章中最短的一章，是詩篇117篇，只有兩節：“萬國阿，你們都當讚美耶和華。萬民哪，你們都當頌讚他。因為他向我們大施慈愛。耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華。”
有讀經計劃的弟兄姊妹，讀到這一篇，一定覺得十分輕鬆，因為似乎一天的計劃很快就完成了。但是神是很公平的，兩篇之後，就是聖經中最長的一章，詩篇119篇，一共176節。在這最長的一篇中，卻只講到一個主題：神的話，除了4節以外，每一節都提到神的話。例如，第11節說，“我將你的話藏在心裡，免得我得罪你”，第16節說，“我不忘記你的話”，43節，“因我倚靠你的話。求你叫真理的話，總不離開我口。因我仰望你的典章”，89節，“耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠”，105節，“你的話是我腳前的燈，是我路上的光”。由此可見神的話是多麼的重要，聖經告訴我們，“信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的（羅10:17）”。只有神的話語能夠造就信徒能夠建立教會。我們教會正在進行一個讀經運動。但願我們都能夠更加的紮根於神的話語，在祂的真道上長進。
在聖經中最短的和最長的中間，就是我們今天要分享的詩篇第118篇，這一篇恰巧是聖經全本1189章的正中間，也就是有594章在這一篇之前，594章在這一篇之後。如果我們把聖經翻成這樣的心型，這個心就指向詩篇118篇。那麼，在聖經文本的中心位置，詩篇118篇中，是否也正好表達了聖經的中心信息呢？我們今天就來看詩篇118篇所傳達的信息。我們剛才唱了一首歌，《這是耶和華所定的日子》。這首歌很有意思，只有一句歌詞，“這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜（詩118:24）”。如果118篇所傳講的信息真的是聖經的核心信息，那麼我們首先來了解這個日子是歷史上的哪一個日子，這個日子真的是基督信仰最核心的日子嗎？

Bible and Heart（圖片來源）

我們知道下一個主日（4月12日）是復活節，在教會裡復活節的前一周稱為“受難周（Holy Week）”，而今天（4月5日），復活節前一個主日，在教會的日曆上稱為“棕樹節（Palm Sunday）”。為什麼叫這個名字呢？我們來看馬太福音第21章第7-9節，“（門徒）牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上。還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行后隨的眾人，喊着說，和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的。高高在上和散那”，約翰福音第12章12-13節，“第二天，有許多上來過節的人，聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿着棕樹枝，出去迎接他，喊着說，和散那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的”。
根據聖經的記載，耶穌常常到耶路撒冷守節，但是這一次進耶路撒冷有着不一樣的意義，因為祂明白這是自己在受難以前最後一次來到耶路撒冷。當耶穌出生不久，約瑟和馬利亞就帶祂第一次來到聖殿，將祂奉獻與神，他們碰到了一個叫“西面”的人。西面看到嬰孩耶穌，就對神說，“我的眼睛已經看見袮的救恩，就是你在萬民面前所預備的（路2:30-31）”。在棕樹節，他末一次來耶路撒冷，祂明白自己要被逮捕被釘在十字架上，成全神在“萬民面前所預備”的救恩，就是第一次來耶路撒冷時聖靈感動西面說的。耶穌進耶路撒冷的這一天是滿有榮耀的，眾人都把衣服鋪在路上，拿着棕樹枝，並且喊着說“和散那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的”。因此這一天也叫“榮耀日”。
我們注意眾人所喊的話，“和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的。高高在上和散那”。聖經中有一個括號，“和散那原有求救的意思，在此乃稱頌的話”。這個“和散”，在希臘文中是“Hosanna”，源自希伯來文“hoshiana”，而這一個字正是在詩篇118篇第25節所出現的“求你拯救”中的“拯救”！此處群眾所喊的話，竟是從118篇25-26節而來，這兩節經文說，“耶和華啊，求你拯救…奉耶和華名來的，是應當稱頌的”。這一節就跟在第24節之後，24節說，“這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜”。我們看到，拯救是在這個耶和華所定的日子之後才有的，由此可見這個日子是關乎救恩的大日子！
受難周的禮拜一稱為“權柄日”。在這一日，耶穌咒詛不結果的無花果樹，樹就枯乾了；祂再次潔凈聖殿，在殿中醫病，彰顯了祂的權柄。禮拜二稱為“辯論日”，在這一天耶穌和宗教領袖辯論，責備法利賽人，對門徒有最後的講論，談及末世和天國，並且末次預言將被定十字架。禮拜三耶穌在伯大尼的馬大、馬利亞、拉撒路姐弟的家中休息，這天晚上，，耶穌和門徒在耶路撒冷的馬可樓提前吃逾越節的晚餐，在晚餐上祂為門徒洗腳、勸勉門徒彼此相愛，祂預言將被出賣、彼得將三次不認主，並且設立新約和聖餐，就是我們剛剛行過的聖餐禮，這個餅是耶穌為我們舍的身體，杯是用主的血所立的新約，保羅告訴我們聖餐的意義，“你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。（林前11:26）”
馬太福音26章27-29節講聖餐，我們特別注意到第30節，“他們唱了詩，就出來往橄欖山去”。這是耶穌在最後的晚餐上的最後一件事情，就是他們唱了詩。他們唱的是什麼詩歌呢？根據傳統，猶太人在過逾越節、住棚節和五旬節這三大節期的時候，一定要唱詩篇113首到118這六首詩歌。吃逾越節筵席的時候，猶太人要喝四杯酒，並誦讀《出埃及記》第六章的六至七節，在喝每一杯酒之前，他們都要唱詩，從113篇開始唱。這樣，主耶穌和門徒們所唱的最後一首詩是什麼呢？正是我們今天讀的詩篇第118篇！他們要唱到這一節，“這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜”。門徒也許仍然不明白，因為世世代代的以色列人在逾越節的時候常這個歌，盼望這這個日子的來臨，但是唯有這一次，當主耶穌和祂的門徒那一次唱起的時候，這個日子就真的要來臨了！
主耶穌和門徒唱完詩篇第118篇，他們就離開馬可樓，來到橄欖山下的客西馬尼園。按照猶太人的日曆，一天從日落開始，到第二個日落結束，因此此時已經進入猶太人的禮拜四，就是逾越節（Passover）。耶穌先是在客西馬尼園獨自禱告，門徒卻睏倦睡著了。耶穌“極其傷痛，禱告更加懇切。汗珠如大血點，滴在地上（路22:44）”。這一夜稱為“受難夜”，是歷史上最黑暗的一夜。耶穌三次的禱告都是同樣的意思，“我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全（太26:42）”。隨後，賣主的猶大帶着兵丁來捉拿耶穌，彼得砍掉了大祭司僕人的耳朵，耶穌卻幫他醫治了。耶穌在猶太人處受了三次審判，其間彼得曾三次不認主，天亮后又在羅馬人那裡受了三次審判，受到羅馬兵丁的戲虐。早上九時（猶太歷的“午正”），耶穌被釘十字架。在十字架上，耶穌求父赦免定祂十字架的人，“因為他們所作的, 他們不曉得（路23:34）”。同釘十字架的臨死一賊，悔改歸主得到救贖（路23:43）。祂將自己的母親託付使徒約翰照看（約19:26-27）。在十架上六個小時后，耶穌宣告說“成了！”（約19:30），隨後祂就將自己的靈魂交在父手裡。正如聖經所說，“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了（羅5:6-8）”。當年在受難日門徒四散，唯有使徒約翰站在十字架下。幾十年後，老年約翰寫下了這一句話：“不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約一4:10）”
這就是愛的故事，這就是十字架的故事，這就是耶穌受難的故事，故事到此結束了，但是聖經並沒有在此終結。受難日之後是逾越節的安息日，再次日是猶太人的安息日。安息日之後，在七日的頭一日，就是禮拜天的清晨，幾位婦女來到墳墓，“忽然地大震動。因為有主的使者，從天上下來，把石頭滾開，坐在上面（太28：2）”，“天使對婦女說，不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了（太28：5-6）”。
是的，主復活了！這一天就是我們所紀念的復活節，這一天就是我們每個星期做禮拜的禮拜天，又叫做主日，這一天就是“耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜”！因為主已經復活了，在受難日，耶穌被釘死在十字架上，親身擔當了我們的罪，“我們眾人的罪孽都歸在他身上（賽53:6）”。但是主耶穌更是得勝戰勝了死亡，正如祂自己的宣告，“我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿着死亡和陰間的鑰匙（啟1:18）”。靠着這一位戰勝死亡的主，“我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕（羅6:6）”，乃是“藉著神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了（羅5:10）”。保羅告訴我們，“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然（林前15:14）”。我們今天在這裡聚會，我們在教會裡彼此相愛，我們活在世上有盼望，這一切不是枉然，因為在那個耶和華所定的日子，基督耶穌確確實實是復活了。基督復活是宇宙間最大的事實，是基督信仰的基石，是我們得救與盼望的確據。這個日子，原文中是單數，我們每年一次，我們每周一次在今年這個日子，但是這個日子本身只有一次，就是在歷史上的那一個日子，在近兩千年前的那一天，在耶和華所定的那一天，已經成全了，正如經上所記：“祂（耶穌）只一次將自己獻上，就把這事成全了（希7:27）”，“祂既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源（希5:9）”。這一個日子，是整個人類歷史的轉折點，也是整個人類歷史的中心點。這就無怪乎這個日子卸載聖經的中間位置，因為這就是聖經的中心！

The Resurrection, Rembrandt van Rijn（倫勃朗）, 1635

當我們明白這一點，我們就明白這個日子對於我們個人的得救有何等的意義。讓我們再進深一步，看看這個日子對於教會有什麼意義，對人類歷史有什麼意義。我們知道今天我們要為聘牧投票，今天是我們教會的大日子。但是在那個耶和華所定的日子，對我們的教會、對普世的教會，有着更為重大的意義！我們看22節，因為在那一個日子，“匠人所棄的石頭，已經成了房角的頭塊石頭（第22節）”。這是什麼意思呢？這一句話在新約里被引用6次，在使徒行傳第4章8-12節說，“那時，彼得被聖靈充滿，對他們說，治民的官府，和長老阿，…你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫他從死里復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。”原來這一塊石頭就是耶穌，祂被匠人所棄，就是那些盼望彌賽亞卻不認識祂的以色列人，但是這一塊石頭卻要成為“房角”的頭塊石頭。這是什麼房子呢？我們來看以弗所書第2章，“因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感得以進到父面前。這樣，你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。（弗2:18-22）”
噢，在這裡我們看到多麼的奇妙！在這個“耶和華所定的日子”，不僅耶穌復活了，祂還成為“房角的頭塊石頭”，這個房子不是我們看到的房子，乃是“主的聖殿”，乃是“神藉著聖靈居住的所在”，噢，我們知道，這就是永生神的教會，被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。
今天，我們在教會裡面聚會，一會兒還有開會友大會決定教會的事情。當我們在這個教會中的時候，我們要明白神對教會的心意。以弗所書第4章11-15節提到，神在教會中賜下不同的恩賜，為要“建立基督的身體”，這是也執事會昨天討論通過的新一年教會的主題。那麼如何建立呢，乃是“我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量…使我們不再做小孩子…唯用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督”。神讓我們在教會裡面長進，當我們在真道上同歸於一，“長大成人”，神就要差派我們在祂的永遠的旨意中有份。這旨意是什麼呢？在教會中，我們常常會問到什麼是神的旨意。其實神的旨意不僅是個人的引導，更是神對世界從永遠到永遠的安排，就是以弗所書中所說的“歷代以來隱藏在創造萬物之神里的奧秘”，乃是“為要藉著教會使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧（弗3:10）”。因此，教會不僅僅是我們的教會，不僅僅是我們在這裡高興歡喜的地方，更是要為主爭戰的地方，這個爭戰，“不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（弗6:12）”
弟兄姊妹們，當我們看到教會在神永遠的旨意中竟是這樣的重要，當我們看到教會是神旨意中的旨意、心意中的心意、計劃中的計劃、工作中的工作，我們就要讓我們在教會中的事奉進入到一個更深的地步，我們要成為有使命感的信徒，因為我們都是基督的精兵，我們有着基督的生命，要與這個幽暗的世界爭戰。
當我們明白神對教會的心意，我們就可以進一步看到這個耶和華所定的日子，這個在聖經的中心所出現的日子，在永恆中的位置。神所創造的世界本不是幽暗的世界，造物之工完成的時候，“神看着一切所造的都甚好（創1:31）”。然而由於人的犯罪遠離神，這個世界漸漸被“空中掌權者的首領（弗2:2）”所控制，成為一個墮落的走向滅亡的世界。但是神並沒有任憑這個世界敗壞下去，乃是在祂永遠的旨意之中，隱藏着這個奧秘，“為要藉著教會使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧（弗3:10）”，這是現在的爭戰，而在將來，“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一（弗1:10）”。我們看到過去，從創造的開始，這個世界與神本為一；我們看到將來，在被造界的終了，我們也看到天上地上一切所有的都在基督裡面同歸與一。在這個起初的一和末后的一中間，有着整個人類的歷史，從始祖的犯罪，到罪惡滿盈，然而，神沒有任憑世界走向滅亡，乃是要這個世界將來仍然與祂合一，因此祂在創造萬物以前神已經有祂“預定的美意（弗1:9）”，就是在整個歷史中定下這麼一個日子，這個“耶和華所定的日子”，這個我們要高興歡喜的日子，就在這個日子，從死里復活的耶穌基督成為了教會的房角石。這就如一個工程，在創世以前就已經畫好了藍圖，在“耶和華所定的日子”立下根基，在五旬節那一天聖靈降下，教會在這個世界上正式成立，神的工作就在教會中，從五旬節從使徒時代流傳下來，如今流傳在我們教會中，也流傳在普世堅持聖經真道的教會中，並且一直要傳承下去，直到主再來的日子，教會被提到空中與主相遇，直到那一天，“天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸與一”。
親愛的弟兄姊妹，讓我們記住這一個日子，也讓我們紀念這一個日子。復活節就要到了，在節期中，我們要什麼？商店裡有琳琅滿目的商品，有兔子、有糖果也有彩蛋，但是那裡卻沒有耶穌。讓我們回到教會中，回到聖經裡面，這裡沒有繽紛的商品，但是這裡有信、有望、有愛，有為我們死了、埋葬了、復活了的耶穌。
親愛的弟兄姊妹，我們在教會裡面，也問自己一個問題，我們到底要什麼？主耶穌曾經問門徒，”你們從前出到曠野，是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去，到底是要看什麼，要看穿細軟衣服的人嗎？（太11:7-8）”不是的，當時以色列人涌到曠野，乃是要看先知，那一位施洗約翰，宣講“天國近了，你們應當悔改（太3:2）”。如今，我們來到這個教會中，我們要看什麼要聽什麼？是的，我們也要聽那個聲音，“天國近了，我們要悔改”。我們也要紀念這個耶和華所定的日子，因為這個主復活的日子，我們不僅悔改，我們更因着信靠這位從死里復活的主得生命。是的，我要耶穌，我們要耶穌讓主的生命充滿我們的生命，讓我們也如保羅一樣宣告，“如今活着不再是我，乃是基督耶穌在我裡面活（腓1:21）”；也願主的靈充滿我們的教會，基督耶穌，匠人所棄的石頭，是教會的房角石，基督也是教會唯一的元首。在教會中我們要尊主為大、高舉耶穌，我們也要看到，主的靈是教會的創立者，也是教會的組織者，是教會一切工作的引導者，讓我們將一切不清楚的事情都交託在主的手中，順服聖靈今天在我們心中的感動，不憑着血氣，不憑着人意，不是討人的喜悅，乃是“靠着聖靈行事（太5:25）”，一切單單討主的喜悅。願我們的教會在主的手中，成為“聖潔沒有瑕疵”的“榮耀的教會”（弗5:27），在祂永遠的旨意中有份！