教會史的書籍，原先看過一本《基督教會史（Church History in Plain Language）》，雖然是說用plain language寫的，但是還算比較學術有味道。近來翻了翻一本書叫《信心的飛躍·70位基督勇士列傳》，彷彿又看了一遍教會的歷史。 信心的飛躍·70位基督勇士列傳 從這本書本身而言其實乏善可陳，文筆十分平淡，對每一位人物的介紹也是淺嘗輒止，刻意迴避一些爭議性的內容。不過其價值主要在於這個人物單子，在中文的書籍中，以單人傳記為多，而缺乏一本能夠把重要人物都涵蓋的簡介。因此，這本書雖然只是非專業非學術的小讀物，還是能夠給我們提供一些整體性的簡潔。 在約翰福音第15章1-8節，主耶穌說了一段比喻：“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火里燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。” 在這個比喻裡面，主說祂是真葡萄樹，父是栽培的人。枝子代表信徒，這些枝子合起來就成為教會，是基督的身體。在這個比喻中，我們看到有不同的枝子，有結果子的，神要將這樣的枝子修理乾淨，使得結果子更多。結果子的秘訣在於枝子要接在葡萄樹上，也就是信徒要常在主裡面。若是不在主裡面，就好像枝子離了葡萄樹，結局就是被焚燒。 其實我們看到教會的歷史也是這樣的。教會是基督的身體，是神旨意中的旨意、計劃中的計劃、工作中的工作、心意中的心意。教會的存在，並不是一個人為的策劃，也不是歷史的偶存，乃是神在萬事以前所定的旨意。教會也從來不是一個孤立的存在，乃是存在與爭戰之中，是“與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（弗6:12）”，為要“使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧（弗3:10）”。因此在這個爭戰之中，屬世界的勢力一直是在試圖吞滅教會，或是藉着逼迫，或是通過物質的豐富，或是倚靠世俗化的影響，但是神的保守總是不離開教會，祂“為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的（羅11:4）”，在一次一次的危機中復興祂的教會。在這些復興中，我們往往能夠看到神所差來的基督的精兵，他們在時代中做一個分別出來的人，在患難中在困努中歡歡喜喜的忍耐等候仰望神的應許，在那些不結果子的舊枝子被砍下來的時候，他們成為接在葡萄樹上的枝子，結出更豐盛的果子。 現如今教會工作所要面對的是更大的困境。我們看到世俗化的泛濫，相對主義對思想的混亂，各種反教勢力似乎正在聯合來阻擋神的教會。就是在教會內部，也受到總總思潮的影響，在信仰上在神學上都有跌倒的人。但是從歷史中，我們看到教會並不是不曾經歷過這樣的危機。在中世紀後期，整個大公教會已經喪失了正確的信仰，只有少數人從聖經中得到真正的亮光。那個時候雖然天主教會統治着整個歐洲，但是“得救的不過是剩下的餘數（羅9:27）”。那個時候的光景，其實可以說比現在還黯淡。然而神藉着改教的先鋒們，重新找回聖經的真理，迎來一次一次屬靈的復興。如今我們也切切仰望着教會的大復興，歐洲的信仰已經大大的跌落，美國彷彿在走下坡路，然而神的手正在中國。在這災難深重的土地上，在過去的一個多世紀，教會受到了幾乎是兩千年來最嚴重的逼迫。麥子雖然掉在地里彷彿死了，然而卻結出許多子粒來（參約12:24）。在這份基督勇士的名單上，我們要添上王明道、宋尚節、倪柝聲、楊紹唐、賈玉銘、袁相忱、以巴弗（吳維僔）等許許多多中國信徒的名字，要添上許許多多在中國殉道的宣教士的名字。如今，在這個時代中，我們這一代信徒是否應當起來，做基督得勝的精兵？ “所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。（希10:35）”
Month: February 2009
皮皮是一隻很好的貓，圓圓的，常常很安靜。每每在電腦前寫東西，皮皮就在床上趴下小憩，時常不甚睡著了，有時竟睡得四腳朝天，讓我不禁要拿起相機拍幾張。 睡覺的時候總是看不到皮皮，他還要在別處玩一玩。每次醒來的時候，皮皮已經靜靜地卧在腳邊，等候我起來給他準備吃的。看我醒了，就歡快地跑過來。他有二十磅，床墊也就搖搖緩緩。見我還在賴床，乾脆也一頭倒下，頭枕着我的手臂一同再睡片時。 也許是自小養成的習慣，皮皮餓了的時候，無論是否還有食物，總要帶人去他的碗前。每次就在椅子下輕輕叫喚，或是用小手搖晃我的椅子。見我終於願意與他同去，就歡快的叫着，尾巴翹得老高，小步慢跑向前，還屢屢回頭看看我，彷彿是當心我半路走丟了。到了碗前，若是真沒有了食物，就來我腳邊蹭來蹭去，又突然間倒在地上打個滾。每次看到他這樣倒下打滾，總是最可愛的時候。家貓或是靠可愛吃飯的，沒辦法，誰叫他是貓呢！總是甘心樂意地加滿食物了。 皮皮喜歡在窗台上看風景，也喜歡在那裡等候我回來。或許他能辨別不同車的聲音，每當我轉入停車場的時候，就看到他在窗台上守候了。及我走近，就歡快地叫幾聲–他小時候沒學貓叫，只會“哇哇啊啊”的叫–然後跳到門后，等待我將門打開。若是離家稍久，他總是有很多話和我說，不論我走到那裡他都跟着。有一次離家了兩個星期，雖託人照看，但回去時皮皮甚為消瘦，料是在家中孤獨寂寞。見了我就喵喵直叫，連連兩天，才把心中的話說完。 皮皮是憨厚老實的那一種，並不是十分的機靈。早先見過一隻虎紋貓頗有靈性，善解人意，凡事學習，甚至能用抽水馬桶。於是以為虎紋貓皆是如此，見到皮皮時還有一絲小失望。及至後來，卻越發思想他是一隻好貓。他對人毫無戒心，極其信任。在家中總是規規矩矩的，無論在何處，都能找個最舒適的姿態躺下。他享受的日子是十分單純的，好吃、貪睡，再有點貪玩，平平淡淡，卻滿有喜樂。若是滿有心計的貓，反而日日擔憂，不得寧靜了。 見到康德的時候，皮皮第一次發出“哧哧”的聲音，大約是有點害怕。康德雖然是一隻幼貓，卻把皮皮追得滿屋跑，至終躲到貓砂盆上方去了。其實他用手拍拍，康德就嚇住了，但是或是他宅心仁厚，甘願被追，也很少出爪還擊。 送皮皮回家的時候，車開得很慢，也是怕驚嚇了他，因為他總不會坐車。回想四個多月在一起的日子，彷彿眨眼即過，只留下許多歡樂的影像。他回到自己的主人那裡，定是會得到更好的照料，或許會被嚴厲的減肥，但終究是為了他的健康。每每想起他抬着頭睜圓了眼睛，好奇地看着我，總是忍不住說，“貓，你好可愛～～～” （文章完成於2009年1月17日） 下面是一個Slideshow來展示一些皮皮的照片。主要有兩種拍攝，一種就是看到貓很可愛就拍幾張，所以往往是睡覺時的；另一個是我在嘗試強閃光人像的效果，就拿皮皮先做了一個試驗，所以是比較奇怪的風格。 做這個Slideshow的時候發現了WordPress的插件NextGEN Gallery，還是很好用的。 [nggallery id=1]
本學期在上Alternative Process，不知道中文準確怎樣描述；也可叫Antique Process，主要內容是一些古老攝影工藝在當代的應用。我會總結一些相關的資料放在這裡。 和其他古老工藝不同，針孔攝影不算是一種process，也不是古老的攝影方式，因為這種方式始終沒有稱為主流過。針孔的主要限制在於其等效光圈極小，在高感光度膠片成熟之後，針孔才開始慢慢稱為攝影愛好者和藝術家使用的一種技術。 提到針孔，可能會有人誤解為偷拍用的針孔攝像頭。那類產品應該都是使用一個體積很小的鏡頭，而在攝影上所說的針孔攝影可真是用一個“針孔”，也就是極小的一個洞來成像。這種非鏡頭的針孔光圈極小，根本不可能用於實用場合，和針孔攝像頭是完全不同的原理。 如前所述，成像的遠離主要有兩種，一種是相機鏡頭所用的凸透鏡（convex）成像，這個大家在中學物理都學過，垂直於凸透鏡中心的平行光透過凸透鏡會匯聚在一點，這一點稱為焦點（focal point），而凸透鏡到焦點的距離稱為焦距（focal length），這也是我們選購鏡頭所常常關心的一個參數。從一個點光源有光線向各個方向發出，其中垂直與凸透鏡的那一條會穿過焦點，穿過凸透鏡中心的那一條會保持其方向，這兩條線會相聚於一點，而從點光源發出的其他光線穿過凸透鏡后也會匯聚於同一點，這個匯聚點就稱為點光源的“像”。如果一個平行於凸透鏡的平面物體，其各點的像也會在一個平面上，這個平面就成為相平面（image plane）。我們拍照的時候要聚焦，就是移動鏡頭的位置，使得相平面和感光材料重合。如果不是平面物體，那麼就必然只有一部分的相平面與感光材料平面重合，這就產生了景深（depth of field）的概念。因此在凸透鏡成像中，一般有這樣的限制：感光材料一般要求是平面的，而且景深是有限的。 針孔攝影基於另一種成像原理：小孔成像。世界上最早關於小孔成像的解釋據說是《墨經》，《墨子·經下20》寫到，“影倒，在午有端”，《經說下》解釋為：“景光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成景於上；首蔽上光，故成景於下。” 小孔成像其實及其簡單，假設孔小到只允許一條光線通過，那麼這條光線不論落到哪裡，都可以成像。一個物體發出的所有光線穿過小孔之後在任何平面或曲面上都可以形成一個倒像。因此在小孔成像中，有和凸透鏡成像不一樣的特性：感光材料可以是任何平面或者曲面，並且景深是無限的。 當然以上是假設小孔只能允許一條光線通過，而實際上這樣的小孔是不可能做出來的。因此製作出的針孔的成像，點光源都會變成一個光斑，這個光斑的大小與針孔大小、物距和焦距都有關係，類似於鏡頭成像中的彌散圈（circle of diffusion）。因此有人根據彌散圈的大小和衍射等關係計算了理想針孔（optimal pinhole）的大小，在某一個特定的焦距都有一個理想針孔從而達到最佳的成像質量。 使用鏡頭的相機，一般鏡頭都在膠片的正前方，只有後背取景相機（view […]
經常有許多想法在心裡，但是因為懶惰，久久地沒有行動。比如把原來那個不入目的主頁改掉，想着都有一年多了，就是沒有行動。前一陣子調查了一下各種blog軟件，今天突然有興緻，終於把主頁給改掉了。框架大致弄好了，內容上還有許多要添加的。 順便說一下最近了解到的一些信息。 我的網站，大致設想有這麼幾個部分，一是主頁，用來展示少數正式的攝影作品，以及一些相關的信息。這一部分的類型應該是photographer’s website，我還沒有找到特別好的平台來做這個，因為一般的平台都是做photoblog的，而我在主頁上不需要blog的功能。yourarthere.net大約是不錯的一個地方，但是我希望用自己的host。目前是比較折衷的一種方法，用pixelpost這個photoblog軟件，但是盡量簡化blog相關的部分。因為這裡有多個主題的內容，目前仍然在尋找一種Magazine風格的主題。 第二個是文存，也可以稱為博客，但是我不太傾向於用這個名字。因為博客更傾向於比較隨意的書寫，比較強調交流性。而我只是要將文章集中存放在一起，而且以嚴肅的文章為主，並沒有很多可交流的。這一塊blog系統比較適合，WordPress是相當強大的平台。 第三部分是日常照片，比如紀念照等，需要一個能放一堆照片的地方。這部分我比較傾向於直接用原來的Google Picasa相冊。自己建的話常見的Gallery有兩個，一個是開源的Gallery，另一個是Coppermine Photo Gallery。但是這兩個平台現有模板的美工水平還遠沒有達到可用的程度，既然都不好看，倒不如用現成的Picasa。Photoblog和Gallery還是不一樣，前者管理的圖片量大約會少一些。WordPress有一些Gallery主題還是比較好看的，但是我覺得在上傳和管理上不回太方便。 最後一塊是考慮建論壇，但估計這是比較遠以後的事情了。
潘卉姊妹的見證，之前在兩篇文章（天賜恩惠、師姐離別聚會）裡面有提到過。我們真是常常為她感謝父神，因為神在她身上施行的大恩典，不僅她自己得到了醫治，生命有了更新，也感動、堅固了許多弟兄姊妹和福音的朋友們，讓我們看到神是真實與我們同在的。有許多時候信徒用道理來論證神的永活和神性，這固然是護教的方法，但是同樣不可或缺的是親身經歷或是在弟兄姊妹的見證中看到神的存在。“若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的（林前12:3）”。也許神跡奇事並不是每個基督徒都經歷，但是當我們能夠開口承認耶穌是主之時，聖靈的感動就已經臨到每一個人，因此我們每個人都能夠在生命中經歷神的作為。 “天賜恩惠”一文中提及潘卉久病難治，醫生無能為力，但在悔改信主之後得到神奇妙的醫治，不僅如此，她在神的愛中也脫去舊人，穿上新人，心志改換一心，生命中滿有見證。去年3月，神更賜給她最美好的產業，就是她懷上了親愛的寶寶：天恩。整個教會都為此歸榮耀與神，因為按照之前的病情，懷孕是很不容易的。弟兄姊妹們都非常關心這個孩子，乾爹乾媽認了一串。我也有幸分到了個乾爹，陡然間也有點作長輩的樣子了。上文停止與此，常常想寫後面我所知道的幾個見證，卻總是沒有動手。 神給我們最美好的祝福和應許，但我們要憑着信心堅定的跟隨祂走天路，才能支取祂所預備的豐富。亞伯拉罕“他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地（註：指迦南地）。在這地方神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他。但應許要將這地賜給他和他的後裔為業。那時他還沒有兒子。（徒7:4-5）”，因此在人看來，神的話不過是虛空，他是“無可指望的”，可是他“因信仍有指望”，“仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑。反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信，神所應許的必能作成（羅4:20-21）”。因此他“從一個彷彿已死的人就生齣子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數（希11:12）”，並“得以作多國的父（羅4:18）”。 潘卉姊妹懷孕之後，我們當然仰望神會保守她安然生下這個神所賜予的孩子，如今我們也看到這個孩子平安的出生，成為全家人的祝福。但是這其中的歷程並不是全然平靜的，經過一些風浪，會使我們的信心更家堅固。我印象中大約有這麼幾次，一是在去年五月份教會在Memorial Day有一個燒烤，大家玩了一天，潘卉回去身體就有不適，後來為此卧床保胎了兩周。她給我印象很深刻的一句話就是她深信這個孩子是神所賜的，神一定會保守到底。當我們抓住神的應許的時候，事情一定不會落空。 後來6月份她去了加州她先生那裡。其間她經歷了一次糖尿病，因為距離遠了細節就不是都很清楚，但是和她通話之時她總是很喜樂很感恩的，並沒有絲毫的怨言，而是在其中看到神的恩典：因為這個病的緣故，她有了更加規律的作息和更仔細的飲食習慣，反而使得寶寶得益處。這真讓我們體會到聖經的話，“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。（羅8:28）” 隨着天恩出生的日子臨近，我們越來越難找到她了。在天恩出生的前一天我接到她的電話，說第二天剖腹產，因為已經過了預產期一周。那天上午去檢查的時候，她切切地禱告神，希望神藉着醫生的口說出祂的心意。所以醫生提出剖腹產的時候，她十分平靜的接受了，倒是她家人有些緊張。那天晚上教會都為此事禱告神，相信在加州的弟兄姊妹也一樣為她禱告。第二天（2008年12月23日）下午當我們再次接通她的電話時是她父親回答的，天恩剛剛出生！她父親都有點激動得不知怎麼說，讓我們自己向護士問孩子的情況。那日我們這些年輕的乾爹乾媽小姨小舅也同享了一個孩子誕生的喜悅。 見證就寫到這裡。天恩出生的時候我們就琢磨該給乾女兒準備個什麼禮物呢。12月29日第一次看到天恩可愛的照片，心裡就有了想法，我們寫一首歌，印在馬克杯上（后因為技術原因改作拼圖，相關情況見此），次日就和思涵姊妹完成了這首歌《滿滿的天恩》。她寫曲子特別喜樂，很好的兒歌。歌詞當然還是從“天恩”這個名字出發，強調神的恩典，當然也特別提及天恩有一位敬虔的媽媽。聖經中有不少為神所愛的人都是因為其母親的敬虔得福的。比如舊約中有撒母耳，他的母親哈拿原不生育，在神面前切切的禱告，神就賜給她一個孩子，並且要將這個孩子獻給神。於是神就賜給她一個兒子：撒母耳（參見撒母耳記上第一章）。這孩子一生為神所用，是舊約中最重要的先知之一，並為神膏立了掃羅和大衛兩位以色列王。新約中保羅的重要同工提摩太，保羅稱讚他有“無偽之信”，並且“這信是先在他外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的（提后1:5）”。天恩未出生以先已經蒙了神的大恩典，她的母親也有一顆敬畏的心。願神保守他們的一生都蒙福！ 附： 1、潘卉的MSN Space，很詳細的記錄，還有天恩很可愛的照片： http://vivianhuipan.spaces.live.com/ 2、《滿滿的天恩》歌詞 當我睜開第一眼/美麗的媽媽在身邊 看我笑，親我臉/抱我愛我直到寶寶睡安眠 當我看見第一眼/處處都滿了神恩典 鳥兒叫，藍藍天/盡情歡樂在天父的大樂園 每當想起那一天/全新的世界在眼前 […]
今天看了一些反對基督信仰或者基督徒的文章。當然反教的事情從教會創立以來就有，在聖經中也已經預言了。但面對非基督徒的批評，我想有許多是基督徒需要反思的。 反對基督信仰的人大約有兩類，一類是心裡定意不喜悅基督信仰，另一類是因為見到基督徒缺乏見證或是曲解聖經的道理使之反感。我想，也許第一類的人還是少數，因為基督徒自己的原因導致非基督徒反感的例子反而可能更多，正如聖經上所記，“神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆（羅2:24）”。 第一個為多人所詬病的觀點是“信則上天堂，不信下地獄”。這句話單純從神學來看是沒有大錯的，但是這個動詞的使用在許多語境中會使人產生對神的誤解，彷彿神是一位順之者昌逆之者亡的霸道統治者，“信”的人，不管好壞“拉”入天堂；不信的人，不管好壞“推”入地獄。 傳福音的時候常常會用一句聖經，“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。（約3:16）”。當我們引用這一句話的時候，最好不要漏掉下一句，“因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（約3:17）”這兩句話看起來很簡單，但是需要細細體會的。3：16說，“不至滅亡，反得永生”，這裡和合本翻譯用的兩個動詞是非常精妙的描述出其中的意思的。人的滅亡，不是神推了人一把，把人推向滅亡，乃是人自己“走向”滅亡的，也就所謂“至”。在這個過程中，神完全是消極的，祂並沒有咒詛，也沒有做任何事情，只是任憑人按照自己的路走下去，就走向了滅亡。但是對於真正相信神的人，神是積極的主動的，祂主動拉了人一把，把人從走向滅亡的道路中拉出來，於是人“得”了永生。所以神並不是要加災禍或者故意苦待不相信祂的人，乃是祂對這些人什麼都沒有做，他們就自己走向了滅亡。 要理解這一點，就要講一下“罪”的概念。聖經中說，人犯罪於是要承受死，包括第一次的死就是肉身的死，以及第二次的死，就是靈魂下到地獄。從形態上描述，天堂是碧玉城黃金街是至善至美之地，地獄是硫磺火湖永遠受苦之地，而從靈意上說，天堂就是與神永遠同在，地獄就是與神永遠的隔絕。聖經中說的“罪”，意思是“矢不中的”，就是人沒有達到神的標準。什麼是最大的罪？就是不認識不相信神。就如同一位父親對待兒女，不論他們犯什麼過錯，也許父親都能夠容忍，就如我們看到世界上一些在人看來十惡不赦的罪人，他們的父母仍然不變的愛他們；但是最難容忍的意見事情，就是子女不認父親了，作父親的失望和憤怒是可以想象的。對於人和神的關係也是一樣，神把人看作祂的兒女，人犯罪墮落偏離祂的目標，祂是何等的痛心。於是祂就親自來到世界上，通過十字架開通了一條得救的道路，就是人只要相信祂承認祂，那麼其他的過犯祂都願意赦免，並且在將來祂願意這些承認祂的兒子和祂永遠同在。而對於不相信神的人，神仍然等待他們迴轉過來。但若是他們終不相信不認識神，無論他們做多少善事多麼努力追求美好生活，他們不能改變一個狀態，就是他們還是不認識神，是與神隔絕的，現在是隔絕的，將來也仍然是隔絕的，於是自然進入與神永遠隔絕的地方，那就是地獄。在這個過程中神一直帶默默等待他們迴轉，而並沒有主動做任何事情把他們推入懲罰。 第二點要理解的就是“信”，什麼叫“信”。“因信稱義”是聖經中最重要的教導，就是“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。（羅3:23-24）”這大約是除了上面所引用的約翰福音3:16，基督徒最會背誦的聖經節。傳福音說“信耶穌得永生”，這句話說起來很容易，做起來好像也很容易，“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救（羅10:9）”，於是人彷彿可以一邊宣稱自己已經信耶穌，一邊照樣過酒醉金迷醉生夢死的生活，生命完全沒有改變，除了貼上一個基督徒的標籤。我也經歷過這個階段，號稱是基督徒卻沒有好的見證，既不榮神也不益人，倒是成為別人的絆腳石。感謝神，祂憐憫我沒有讓我長久在這樣的“迷信”中，而讓我漸漸認識到了什麼是真正的信。 對於信心可以有一個簡單的檢驗，就是“信心若沒有行為就是死的（雅2:17）”。不信耶穌的朋友，見到自稱是“基督徒”的，不要隨便相信他；主內的弟兄姊妹，也不要隨便稱不在靈里認識的為“弟兄姊妹”。真正的基督徒也可能跌倒犯罪，做神所不喜悅的事情，但是他一定會有以下的表現，一是對罪深深的恨惡和痛悔；二是願意儘力遵行聖經的教導，求神的帶領在以後不再同樣跌倒。我也聽見有“基督徒”說，作基督徒真好，可以隨便犯罪，之後求神赦免就可以了。這樣的“信心”，能說是真正的信心嗎？求神憐憫！所有基督徒都應當記住聖經的話，“我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！（羅6:15）” 進一步講，“因信稱義”，這裡的“信”不止是人對人的信任（trust），乃是一個名詞“信心”（faith）。人若認識到神的存在，認識到聖經的真理性，於是認為神是可信的（trustable），這只是“信”的開始，但不是“因信稱義”中所說的“信心”的全部。“因信稱義”，justification by Faith，並不是to justify because you trust God or you believe […]