按：這是宋尚節博士1937年5月5日在上海南門清心堂的一篇講道，收錄於該堂編印的小冊子《黑門甘露》。宋博士用寓意解經的方法，發現了以賽亞書35章1-10節和使徒行傳1-10章的聯繫，十分巧妙。錄入過程中，標點符號略有改正。感謝思涵姊妹協助校對。 （Pietro de Cortona，司提反被石頭打死（徒7:54-60），1660，現藏聖彼得堡Hermitage博物館） 賜福如雨下，福雨我等必須要，真神仁愛由天降下，大雨是從我禱告。（奮興短歌集25首） 感謝神，這幾天我們有這麼大的聚會，第一天講十字架與寶血，第二天講重生，第三天講成聖，今天（第四天）要講聖靈充滿。這個要緊的題目，我已在各地方講過多次，打開總是根據使徒行傳第二章，今天要根據以賽亞書三十五章講，這章聖經真是奇妙，它所預言的，恰在五旬節時應驗了，這章聖經共有十節，以我看，恰如使徒行傳頭十章。願主幫助我們，使我們今晚查這十節聖經，對照使徒行傳一至十章，能使我們每一個人都被聖靈充滿。 請念第一節：“曠野和乾旱之地，必然歡喜。沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。”這裡形容三種土地，（一）曠野之地，（二）乾旱之地，（三）沙漠之地。什麼是曠野呢？曠野是無人耕種荒蕪凄涼之處。今天晚上有許多人的心像曠野一樣，不能給人耕種，犯罪作惡成為荒蕪。什麼是乾旱之地呢？乾旱就是久旱未雨之地。我們許多人的心，如乾旱地，無靈雨滋潤，以致過着枯燥、乏味、失望的生活。什麼是沙漠之地呢？沙漠是亂石飛塵之處。許多人心若沙漠，醉生夢死，吸煙醉酒，跳舞、打牌，過着花天酒地如沙漠的生活。親愛的弟兄姐妹，你的心是像這三種情形嗎？請聽以賽亞所報告的好消息，曠野和乾旱之地，必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。親愛的弟兄姐妹，雖然你的心極苦悶，神必使你歡喜，像開玫瑰花一樣。神的靈若充滿我們，我們中間必有極大的歡呼和快樂。今天晚上我們要求神的靈充滿我們。你看使徒行傳第一章，使徒們等候渴慕聖靈，有一百二十人在一間樓房，竭力地、懇切地、同心合意地禱告，他們追求了十天，靈性大奮興，福雨大降。我們若像他們那樣渴慕，也必能得着呀！可惜我們沒有渴慕的心，冷冷淡淡，心中有罪，驕傲妒嫉，以致靈恩不能沛降。親愛的弟兄姐妹，我們渴慕聖靈吧！（唱歌） 請念第二節：“必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼，利巴嫩的榮耀，並迦密與沙侖的華美，必賜給它，人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。”這節聖經真寶貝，這裡說開花繁盛，一個被聖靈充滿的人，如同開花一樣，可惜有許多人像枯草一樣不能開花，醉不開花，不回說造救人的話、說方言、唱讚美歌，反用口罵人、批評人。筆不開花，寫淫穢文章害人，不會文字佈道救人。眼不開花，不看聖經去戲院看戲、看電影。耳不開花，去聽不良的言語，不會聽神的聲音。手不開話，用手去打人，犯罪，不會去救人。腳不開花，去走跳舞場的路，不走禮拜堂的路。一個被聖靈充滿的人，他們真如開花一樣，你看使徒行傳第二章，使徒被聖靈充滿，他們是何等奮興、何等快樂、何等榮耀，一天有十五國的人來看他們，你看他們何等有能力，一天能領三千人信主，結果累累，大榮神名，可惜我們許多人未得着聖靈的充滿，或假被聖靈充滿，或被邪靈充滿，以致大辱神名，有許多人倒在地上滾來滾去，外人看見我們是瘋狂了。有許多人只重外面，不重內心，沒有結出仁愛、喜樂、和平、忍耐的果子來。求神今天晚上叫我們真被聖靈充滿，完全成聖，滿有能力，一彰神榮，二穿軍裝，為主打勝仗。上海是罪惡地方，魔鬼的勢力特別大，我們若沒有聖靈的能力，是一定失敗的！ 請念第三節：“你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。”真的，一個有聖靈能力的人，他的手必堅壯，膝必穩固。你看使徒行傳那個生來瘸腿的人，天天被人抬來放在聖殿門口，彼得有聖靈的能力，拉着他的右手扶他起來，他的腳和踝子骨立刻就強壯了。現在許多人的手沒有能力，許多人的腳如瘸子一樣，這是什麼緣故呢？就是沒有被聖靈充滿，各位，你被聖靈充滿嗎，為何不求呢？（唱歌） 請念第四節：“對膽怯的人說，你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神，必來報仇，必來施行極大的報應，祂必來拯救你們。”一個人被聖靈充滿，就有膽量不怕死，不怕人打，不怕魔鬼攻擊。你看使徒行傳第四章彼得、約翰他們站在審判官面前，能夠大膽地傳道說：“除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。”可惜有許多人沒有膽量，不能為耶穌作見證，被人一推就倒，一打即退，一經逼迫就灰心，一遇難處就跌倒。各位親愛的弟兄姐妹，你有膽量嗎？如果沒有為何不求聖靈充滿你們，使你們有膽量呢？（唱歌） 請念第五節：“那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。”一個被聖靈充滿的人，他的靈眼開了，靈耳明了，不會給人欺，受人迷惑，使徒行傳第五章記載亞拿尼亞夫婦，他們欺騙彼得，彼得被聖靈充滿就知道他們的詭詐，而沒有受他們的騙。各位弟兄姐妹，我們在這欺偽的時代，真需要聖靈的充滿，站得住，打不倒騙不去。現在有許多假的道理出來，如真耶穌教會啦，安息日會啦，摩登派的道理啦！我們怎能認得是假的呢？必須被聖靈充滿，靈眼開了，才能看得清楚。今天晚上我們求聖靈充滿，開我們的眼睛。（一）叫我們彰顯神的榮耀，（二）穿上神所賜的全副軍裝，（三）為主打勝仗。（唱歌） 請念第六節：“那時瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歌唱，在曠野必有水發出，在沙漠必有河涌流。”啊！真稀奇！啞巴怎能唱歌呢！曠野怎能有水呢！一個被聖靈充滿的人正是這樣，素來啞巴不會說話，竟能唱哈利路亞讚美主，瘸子竟能行走，勝過一切的阻礙。我們看使徒行傳第六章，教會起了紛爭，寡婦發怨言，使徒們被聖靈充滿，辦事大有智慧，他們選出七個執事，管理教會事務，勝過一切困難。司提反大有靈力，雖然受迫殉道，但他面貌如同天使，至死盡忠。前不久我走某處領會八天，也遇着許多困難。那裡教會的幾個無神派教員大為反對，勾結多人，聯合政府，不許我們開會講道，政府派警察來干涉我們。我們憑禱告靠神的能力勝過他們，結果反對我們的也受感動信主。各位親愛的弟兄姐妹，不要灰心失望，只要你被聖靈充滿，必能戰勝一切困難，無論是魔鬼的陷害，人們的逼迫，其他的阻擋，靠主能力都能勝過。願我們每個人都追求被聖靈充滿。（唱歌） 請念第七節：“發光的沙，要變為水地，乾渴之地，要變為泉源，在野狗躺卧之地必有青草蘆葦和蒲草。”這節聖經告訴我們，在失望的環境中不要失望，只要你是聖靈充滿的人，就能勝過一切失望的事。使徒行傳第七章說，司提反傳福音受逼迫，被人用石頭打死，他看見天開了，看見主耶穌站在神的右邊，他為仇敵禱告，至死盡忠，至死不變，至死不失望。各位弟兄姐妹！若聖靈充滿你，你也必如此。不久前我在興華講道，可容三千人的禮拜堂水泄不通。當散會時，有一小孩擠死。我們懇切禱告，終於死人活了！感謝主，靠主能力戰勝一切困難！可惜我們許多人灰心、失望，求神聖靈充滿我們，使我們能得勝一切困難，至死不失望。（一）顯神容。（二）穿軍裝。（三）打勝仗。（四）跑天路。（唱歌） 請念第八節：“在那裡必有一條大道，稱為聖路，污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。”感謝主這條大道，行路的人雖愚昧，但不會失迷。使徒行傳第八章腓利傳道，神引導他的路不會錯。他本來在該撒利亞做大牧師，神叫他王曠野去。呀！曠野是何等寂寞啊！但他順服神，終於行曠野之路，稀奇啊！在曠野遇着了太監，從此可知道神引導的路是不會錯的呀！親愛的弟兄姐妹，你肯順服走神的道路嗎？神教你走曠野之路，你肯走嗎？須要記得神所引的路是苦中有甜呀！求聖靈充滿我們，叫我們能跑天路。（唱歌） 請念第九節：“在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路，在那裡都遇不見，只有贖民在那裡行走。”在聖潔光明的路上，沒有獅子猛獸，定是平安順利的。使徒行傳第九章神叫亞拿尼亞去見掃羅，掃羅如同獅子一樣，亞拿尼亞似乎不敢去，但他遵主命令終於去了。奇妙！他去見掃羅，老虎卻變成馴良的保羅了！親愛的弟兄姐妹！你若被聖靈充滿，肯行在主的聖路上，必不遇見凶獅猛獸啊！有許多人行在罪惡中都被獅子咬死了。親愛的弟兄姐妹！你現在是行聖路嗎？ 請念第十節：“並且耶和華的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得着歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。”一個被聖靈充滿的人，他跑天路愈跑愈高興，愈過愈快樂，終於至錫安快樂地方。使徒行傳第十章彼得蒙神差遣到了哥尼流家裡，向他全家講道，靈恩大降，得着永遠快樂。前不久我在福建北方領會，那地方土匪很多，行人非常危險。我蒙神特別保護，沒有遇難，真是神引導我走平安的路。感謝主，哈利路亞！ 讚美主！這一章聖經告訴我們，被聖靈充滿是何等重要，惟願我們每一個人都渴慕聖靈的充滿。現在我們再看一處聖經，告訴我們怎樣能得聖靈充滿。 請念以賽亞書第三章十六至廿六節：“耶和華又說，因為錫安的女子狂傲……”這一段聖經告訴我們，如果我們要被聖靈充滿，必須對世界完全死了，虛榮心完全死了，貪名利的心完全死了，才能被聖靈充滿。假若我們仍貪世界，好虛榮，愛名利，聖靈就不能充滿我們！ […]

約翰福音12章1-8節：“逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死里復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席。馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿着一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦。屋裡就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說，這香膏為什麼不賣三十兩銀子周濟窮人呢？他說這話，並不是挂念窮人，乃因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。耶穌說，由她吧，她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在。只是你們不常有我。” 西門家宴會,提香（Titian）,油彩‧畫布, 117*178cm,愛丁堡‧蘇格蘭國家畫廊 (路加福音11:38-42。天主教會認為伯大尼的馬利亞（Mary of Bethany）、抹大拉的馬利亞（Mary Magdalene）和路加福音11章所提及的無名婦人是同一個人。此說法源於教宗格利高里一世（Pope Gregory I）591年的一篇證道，但是並沒有聖經根據。更正教普遍認為這是三個不同的人。 ) 伯大尼的馬利亞用真哪噠香膏膏主耶穌，是聖經中的一件美事。儘管有猶大和其他門徒的不解和反對，耶穌卻充分肯定了這一件事情，祂說，“她在我身上作的，是一件美事。我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。（太26:11-12）”。 如今，當我們紀念這一件事情的時候，我們要思想和效法到馬利亞對主全然的愛，將最貴重的拜上獻給主。同樣，我們思想這一事情的時候，我們也要問這樣一個問題，馬利亞這麼大的愛是從哪裡來的？ 愛是不是有原因的，作為一個世俗的話題難有定論。網絡上有人認為人生來應該愛國，又有人認為愛國是以國家愛人為前提的。這個政治問題超乎本文的內容，但是相信同樣有人會對人為何愛神要提出這樣的疑問，是我們有義務愛神呢，還是因為神先愛我們？ 這個問題在聖經裡面是有明確答案的。伯大尼的馬利亞一家，在約翰福音裡面出現是在11章，當拉撒路要死了的時候。約翰介紹馬利亞時說，“這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的（約11:2）”。可見香膏膏主是一件極大的事情，稱為區分這個馬利亞和其他同名人物的重要標籤。有的福音書是按照主題歸納的，但是約翰福音是按照時間順序寫的（時間在約翰福音中是一個非常重要的連線），拉撒路死而復活發生在馬利亞香膏抹主之前。而第5節說，“耶穌素來愛馬大，和她妹子，並拉撒路”。可見這些事情的順序是這樣子的，首先，耶穌素來就愛這一家的人；之後，拉撒路死了，耶穌讓拉撒路死里復活；最後，才是馬利亞香膏抹主。也就是說，耶穌在亘古已先（“素來”）就已經愛我們了，在之後的一個時刻救恩臨到我們，讓我們脫離取死的罪，重生得救與神和好。 這個順序說明了一個問題，我們之所以愛神，並不是我們要愛神，也不是我們因為義務而必須愛神，乃是我們對神極大無比的愛的回應。羅馬書3:10-11說，“就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的”。這是聖經中以及其絕對的口氣講明一個絕對的真理，就是人不可能靠着自己尋求神。在蒙恩之前，世人都在罪的轄制之下，無法脫離，也不可能真正的愛神。人的得救是“唯獨恩典（Sola Gratia）”，只有神因祂的慈愛賜給我們救贖恩典（saving grace）就我們脫離罪的轄制，我們才能夠愛神。 使徒約翰在約翰一書中清楚的說明了這個道理，和約翰福音中講述的故事相互印證。“神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約一4:9-10）”4章19節總結說，“我們愛，因為神先愛我們。” […]