3:12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存着不信的噁心，把永生神離棄了。 3:13 總要趁着還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。 3:14 我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督里有分了。 第12-14節是作者對所引用的經文的註解，是對信徒的勸勉。這個勸勉，包括兩個方面，首先是要“謹慎”，要恪守我們所行的道。在很多時候，不信的噁心在我們的心中會出現，比如遇到困難的時候，沒有信心，我們就要心裡嘀咕，懷疑神的恩典，試探神；在順利的時候，我們的驕傲也會帶來不信，把功勞都歸給自己，忘記了神的恩典；在靈里空虛的時候，不頌讀神的話語，行事為人沒有聖經的標準，讓各種思想隨意佔據心裡的位置，這樣不信也會在心中升起。產生不信的噁心的後果是很可悲的，就是把永生的神離棄了。神是永活全能的神，生命都是從祂而出，我們和生命的源頭，就是永生神分離了，我們就要走向死亡，這是多麼可悲！ 第二個方面是要信徒彼此扶持，彼此關愛。信徒的彼此關懷是很重要的，作者在這裡特彆強調的是“彼此相勸”，因此在教會中信徒們出了要在生活上彼此關心以外，在信仰的問題上更是要彼此關心，彼此輔助，也彼此勸勉。而且這裡提到的是“彼此相勸”。每一個人都有可能軟弱，在教會歷史上，很多神曾經重用的僕人後來也跌倒，因此神不只是要牧師、傳道人關心信徒的靈命，不只是要在主內年長的信徒關心年輕的信徒，乃是教導我們要“彼此相勸”，互相扶持。這是神給每一個信徒的託付。我們在教會的生活中，也要有這樣謹慎的心，關心自己的靈命，也關心弟兄姊妹信心的狀況。 第13節是本章第二次提到“今日”，再次提醒我們要在今日就抓住救恩，不要離棄救恩。 第13節還提到，“有人被罪迷惑，心裡就剛硬了”。第8節提到以色列人是“硬着心”，在曠野里惹神發怒。罪使人的心剛硬，因為罪是束縛我們的。我們沾染的罪越多，越稱為罪的奴僕，心也被罪一層一層包裹起來，越來越剛硬，也越來越難以接受救恩。詩篇51篇是大衛在犯罪之後向神的懺悔，他說，“神阿，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。（詩51：10）”。箴言書4:23節說，“你要保守你心，勝過保守一切。因為一生的果效，是由心發出”，神更給我們應許說，“我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。（結36:26）”。我們都應該遠離罪，保守我們的心，不要剛硬麻木，而是領受從神那裡來的豐富的澆灌。 在勸勉警戒之後，第14節是一個寶貴的應許。這是一個“如果…就…”的句型，表明前面一個分局是後面分局的充分條件。對於信徒而言，神的救恩是清楚明了的，就是“因信稱義”。使徒行傳中，獄卒看見異象，就問保羅和西拉如何才能得救，“他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒16：31）”。保羅的回答很簡單，只要信就得救。其實而對於主而言，這樣的救恩是祂付出生命的代價取得的。神是公義的，罪不是一筆購銷，不是“放下屠刀、立地成佛”罪的工價乃是死，需要付上死的代價；因此神的兒子親自為我們在十字架上死了。因此這叫救恩，是白白給的，我們只要領受就能得救。 當然這裡的“信”，還要看是真的信還是假的信，就是有沒有“起初確實的信心”，能不能堅持到底。在撒種的比喻中，耶穌，“那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受。但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。（可4:16-17）”。我們的信心切不可如此。這裡對信心有三個要求，一是“起初的”。起初的愛是最單純的愛，起初的信心是最單純的信心。“我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。”（太18：3）。小孩子是起初的生命，最單純最渴慕。我們剛信主的時候，在靈性的生命上還是小孩子，可能沒有太多的神學知識，但是我們的心是火熱的，我們的信是大的。我們切不可隨着時間的流逝將這樣的心漸漸消磨，變得麻木，忽略救恩的寶貴，失去永遠的福分。主耶穌給以弗所教會的信中說，“然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。（啟2：4-5）”。起初的愛、起初的信都是不可離棄的，切不可稱為老油條的基督徒，成為不冷不熱的基督徒。 第二個定語是“確實的”。我們的信心是要堅固，不是似是而非的，要向下紮根，樹立堅固的根基。在起初是單純的信，仰望神，但是信主久了，就會收到各種各樣的攻擊各種各樣的誘惑，如果在真道上缺乏追求，在信心上也會消磨，“中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。（弗4:14）”。這樣即使有“信”，但是信錯了信空了，最終也是惘然。 第三個要求是“堅持到底”，信是一個狀態，而不是一個事件。我們信，不僅現在要信，在將來的每一天我們都要信，知道永生我們仍然相信，這樣的信才是真正的信。這裡堅持到底是很不容易的，就像前面說的，我們會被消磨，會被搖擺，但是我們要謹慎，要和弟兄姊妹彼此相勸，也要求聖靈的保守，讓我們在信仰上不至滑腳，至死忠心，知道在基督里有份。 3:15 經上說，你們今日若聽他的話，就不可硬着心，像惹他發怒的日子一樣。 3:16 那時聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟着摩西從埃及出來的眾人嗎？ […]

3:8  就不可硬着心，像在曠野惹他發怒，試探他的時候一樣。 3:9  在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為，有四十年之久。 3:10  所以我厭煩那世代的人，說，他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為。 3:11  我就在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。 這裡“試我探我”，原文是“試探我觸怒我”的意思。這節聖經來自詩篇第95篇，原文作“像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒”，這個故事來自“出17:7 他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思），因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說，耶和華是在我們中間不是。” 以色列人出埃及，經歷過很三次要水的事情，這是第二次。第一次是以色列人剛離開紅海，到了書珥的曠野，才走了三天就找不着水，到了瑪拉，不能喝那裡的水， 因為水苦，以色列人就想摩西發怨言，為水爭鬧，這是以色列人第一件試探神的事情。這說明神跡不能讓人真正相信，以色列人剛剛經歷了十災和紅海分開的大神 跡，他們明白神的大能，但是一旦碰到一點點困難，心中沒有真正的信心，就生出疑惑來，要“觀看神的作為”，試探神。第二次記載於出埃及記17章，在“汛的 曠野”的瑪撒，又名米利巴。 第三次在“尋的曠野”的米利巴（民數記20章），那裡沒有水，百姓又開始爭鬧，這是在第一次為水爭鬧將近40年以後。（在米利巴，摩西和亞倫也有所軟弱。神應許說摩西“吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝”，但是“摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來”。 神沒有叫摩西通過擊打來流出水，摩西在這裡沒有充分的信心，可能是認為必須通過這個動作才能成全神的恩典，或者是他曾經有一次擊打磐石出水的經歷，因此依 賴於自己的經歷而過於神的吩咐，為此他收到很重的責罰，不得進入應許的迦南美地，只有在臨死前遠遠地看了一眼）。因此這兩件事情代表了以色列人在狂野中的 失敗，從開始到末了都是試探神的。他們也因着不信，惹了神的厭煩，在曠野漂流四十年，一代人未能進入應許之地。 以色列人出埃及，實際上是基督徒得救經歷的一個預表。以色列人在埃及是為奴的，我們在得救之前也是為奴的，我們是罪的奴僕。主耶穌曾說，“所有犯罪的，就是罪的奴僕。（約 […]