著名Leica專家Erwin Puts的文章（原文鏈接點此觀看），講述了其對旁軸相機未來的擔憂。我一直想翻譯一些他的文章，但是總是懶得動手。今天不知道怎麼就動起手來了。這篇文章說實在的結構有點亂，而且有些句子不容易準確的翻譯過來，因此我用意譯比較多，力求保持其精意。 翻譯沒有徵求Puts先生的許可，所以也希望不要隨便轉載。我是THBanny@xitek或Banny@Leica中文站，源出處是我的博客，地址是http://www.chenyang.net/?p=133） 這篇文章對旁軸相機的未來感到悲觀，認為當前在各個方面旁軸都喪失其優勢了。我本人是不同意其中的觀點的。消滅旁軸相機的呼聲，在膠片單反大發展的時代就有，M機在M4以後差點停產，但是最後還是挺過來了，到20世紀90年代以後又迎來了旁軸的復興。如今，旁軸面對的挑戰當然比以前更大，因為CCD可以直接取景，這樣旁軸的意義就更小了。因此，旁軸可能確實比以前更加危險。 作為使用M相機的攝影師，我的感受是在某些攝影領域，M相機拍攝的幫助以及對攝影時風格的影響目前仍然是沒有其他相機可以匹敵的。如果沒有豐富攝影經驗，沒有深入使用過M相機，這是比較難體會到的。因此從功能上來說，數碼單反暫時還沒有辦法取代M機。同樣，如今的DC也暫時沒有可以達到M機拍攝便利性的。 因此希望Lee先生辭職后Leica公司仍然能夠繼續發展數碼M相機。其在攝影愛好者中贏得新用戶確實如文中所說是很困難的，對於很多題材而言也確實不如DSLR方便，但是其對人文等題材的攝影師仍然很有吸引力。也許Leica只能是走曲高和寡的艱難道路吧，但是其實大眾化的產品總不是最好的。 以下是翻譯的內容： Leica的CEO Steven Lee的解職和他在AP或PMA的訪問沒有關係，而是因為一個簡單事實：2007年第三季度（截止到12月）Leica的營業額從4540萬歐元下降到3820萬歐元，而盈利減半，只有180萬歐元。面對這個業績，很明顯Lee是打了敗戰的。Leica的產品賣得並沒有像預期的那樣好，而他希望通過引進一系列新鏡頭來提高銷量的計劃並沒有去的成功。這份業績同樣也表明包括M8在內的Leica產品的銷量並不如早先一些觀察家所預計的那樣樂觀。對與此你可以從LFI雜誌的報道中得到一點線索，其中提到說4/3系統產品的銷量低於預期。 很明顯，Leica是依靠其神秘的魅力而非其業務狀況存貨下來的。幾年以前，Kaufmann先生採納了一種常見的思維，認為Leica可以在兩個領域中生存，一個是M7/MP的膠片世界，另一個是M8的數碼世界。M8的誕生就是這種思路的結果。並且，Kaufmann先生接受了這種商業模式。 但是如今，我們看到的結果是這種思路並不有效：Leica仍然沒有跨過膠片懷舊之情和數碼未來之間的分界線。 一個很基本的問題是，是否有可能改進和發展旁軸取景，讓其適合數碼攝影的世界。 如今我越來月感覺到旁軸這個概念不僅僅是只在一個狹縫市場中生存，面對着數碼領域的競爭者，其市場份額更是逐漸減少。 Leica式的旁軸取景已經處在其實用性的盡頭。一個半個世紀以前產生的概念，沒有經過任何實質性的變革，在如今仍然存在，這本身已經足夠令人驚奇了。從人體工學、品質、工程和價格的角度來看，Leica都已經失敗或者正在走向失敗。在長壽性和聚焦準確性着兩個領域，Leica具有領先地位。但是如今沒有一個人願意買一台具有50年壽命的手動對焦的相機，因為這已經不適合當前攝影的風格。對於當今的攝影師來說，旁軸取景這一概念已經不再是一個有效的手段了。一些死硬分子可能會熱愛M機簡單和簡潔的設計，但是這個群體正在減小。Leica需要新的客戶，Kaufmann先生也認同這一點。新的客戶不需要被傳言是有魔力但其實僅僅是懷舊的產品，他們需要的是在當今的市場仍然有競爭力的相機。 Leica的商業周期總是類似的，任何新產品在其發布初期（這個時間最長2年）的需求很大。隨後，因為初期這些需求得到滿足並且市場不可能擴大，因此市場的飽和就迫使產量下降。Leica如今越來越困難向用戶說明旁軸取景的先進性，以及勸說他們在旁軸上的投資是必須的。最近在PMA上Leica請人們關注兩款在市場上已經存在多年的鏡頭，這說明了Leica對吸引市場已經很絕望。 我很高興我能夠適應如今在產的各種相機，從Hasselblad到Sony、Olympus、Pentax、Canon以及Nikon。我很欣賞這些產品並且驚訝與我所能得到的影像。我仍然經常回到M機，使用他們是一種享受。我相信很多當前的Leica M用戶都有同感。但是這種感覺並不能產生銷量的增加。Leica需要市場中的新用戶才能生存。 […]
Month: February 2008
很久沒有寫攝影相關的文章了啊。最近我對攝影的思考也在一個平台期。其實很多時候我們都是這樣，走過一段歷程之後得停留一下，才能繼續往前。 人像外拍是中國攝影（包括大陸和台灣）一個特有的現象，人們對拍MM極度熱衷。香港似乎“打龍”（參加沙龍攝影比賽）的氛圍濃一些，拍mm沒有這麼火熱。其實這個是很有意思的社會現象，很多富起來的人買了相機，對攝影又沒有很深認識，不知道應該拍什麼，於是就熱衷於蜂鳥等組織的人像外拍活動。這樣的拍攝作為練手是無可厚非的，但是從影響的意義來看是不足的，我個人不贊成這樣的傾向。攝影人應該有更多對社會對人文的關注，即使是業餘愛好者，也可以勉勵自己找到一個題材，做出些有益的項目來，而長久沉溺於mm人像，實在不是一種正確的攝影觀。 人像外拍是攝影協會很傳統的一個項目，每年秋天都有，06年秋季我們辦的應該叫第七屆水木清華人像攝影活動月。去年（07年）春天又舉行了一次，應該說是第一次春季人像外拍。之前我們都是和水木Photo版合作的，但是06年秋天的活動之後在BBS上起了很多不必要的爭議和惡意的攻擊，因此春季人像活動我們就避免在網絡上宣傳，所以也就風平浪靜了很多。 06年秋季的活動包括四個部分，第一是10月29日下午黑光攝影主講的“生活化妝與攝影妝容”講座，這個講座吸引了很多人，特別是女生們；第二個是11月4日晚上人像攝影新秀顏志雄老師的講座，以及隨後的人像外拍動員會；第三是11月5日的人像外拍活動，我記得那天陽光很好，但是掛大風，大家還是堅持完成了外拍，特別感謝模特們的辛苦，那天我們也趕上了清華園06年最後的銀杏，也是有所收穫；最後是人像外拍觀片會，日期應該是11月11日吧，或者在後一個星期六。 這兩個PPT就是在人像講座上放映的。這個講座的人數是我在協會工作期間的最高峰，蒙樓212教室不僅坐滿，過道以及前面的地上都坐滿了人，很是難得。第一個PPT就是介紹顏老師以及我們的活動的，第二個是講座后第二天外拍動員會上我和大家布置活動紀律以及攝影師分組的PPT。 點擊圖片觀看：
按：讀聖經和默想神的話語，是十分美好的意見事情。在我們生活中的許多時刻，我們都得到聖靈的感動，讓聖經的話語在我們心中變為鮮活。巴刻說，“今天默想是已失落的藝術，而基督徒對此無知，損失慘重”。就我個人的經驗來看，默想神的話語確實可以得到很多啟示。與此同時，許多靈修的心得在我們心中閃過，可是後來又忘卻了。因此我希望能夠把自己的感悟寫一些下來，作為“靈修小悟”，希望能夠寫成一個系列，一方面幫助自己記憶，同時也和弟兄姊妹分享。我在發出來之前會先請幾位弟兄姊妹審閱，但是我所寫的仍然可能是錯誤和不完全的，願大家都能夠指出，也歡迎有關的討論。 經文： 神人摩西在臨終前說，“我今日呼天喚地向你作見證。我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。（申30:19）” 領悟： 首先，我們從兩個方面來了解摩西： 一、生平：摩西是神最忠心的僕人，是以色列全家的管家。摩西是利未人，出生在埃及，在埃及人屠殺以色列嬰孩的時候，他卻奇迹般地稱為埃及王子。他在埃及學了埃及的一切學問，在曠野蒙主呼召，帶領以色列人出埃及。摩西可能是直接和神說話最多的一位先知，神借他曉諭以色列人一切律例典章，這些律法不至今被以色列人所遵行，如今每一國的法律都從中得到啟示。他帶領以色列人出埃及過曠野，與迦南地的人爭戰，去的了約旦河東的土地。摩西的一生是充滿了榮耀的，但是在加低斯的米利巴水邊，為了平息民眾的抱怨，耶和華曉諭摩西顯神跡給他們看，吩咐磐石流出水來，可摩西卻沒有順服神的吩咐，而是擊打磐石，虧欠了神的榮耀。因此摩西死在摩押地毗斯迦山頂，神讓他觀看應許之地，卻不得進入。 二、摩西在聖經中的地位：摩西不僅是以色列的民族英雄，更是主耶穌–彌賽亞的預表。在申命記18:15中，摩西說，“耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。”，這裡說的就是主耶穌。在約翰福音1章21節，眾人問施洗約翰說，“他們又問他說，這樣你是誰呢？是以利亞嗎？他說，我不是。是那先知嗎？他回答說，不是。”當主耶穌說“人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。（約7:37-38）”，於是“眾人聽見這話，有的說，這真是那先知。（約7:40）”。熟悉舊約就會知道，這裡說的”那先知”就是摩西說要興起像他的那一位先知，就是指主耶穌。主耶穌登山變相，就是與摩西和以利亞講話（參太17），因為他們是舊約中的兩個最偉大的先知，摩西代表律法──神跟人所立的舊約，他寫了五經（創、出、利、民、申），預言一位偉大先知將來臨（參申18:15-19）；以利亞代表預告彌賽亞來臨的眾先知（參瑪4:5-6）。他們與耶穌一同出現，肯定了耶穌的彌賽亞使命──成全神的律法和先知的話。神在遮蓋西奈山的密雲中所說的話使他的律法有了權威（參出19:9），同樣，神在登山變像中說的話使耶穌的話成為權威。（感謝姊妹的提醒，最後這句摘自聖經靈修本） 中國的俗語說”不聽老人言，吃虧在眼前”，表明經驗豐富的老人的教訓是有益處的。對於摩西這樣一位神人（此稱號見申33:1）在離世前的教導，而且以自己的生命為“見證”“呼天喚地”的教導，我們是應當去理解和尊重的。這裡摩西告誡世人說，“你們要揀選生命”。是啊，這個選擇是大多數人都贊同的，但是我們要思考，我們要揀選什麼樣的生命，我們怎樣才能揀選生命？ 莎士比亞筆下哈姆雷特的名言說，“生還是死，這是一個問題”。摩西說“生、死、禍、福（life and death, blessing […]
昨天LR弟兄來信，讓我們關心一位同學。他從武漢大學來，在Ohio州的一所學校。但是他來了之後發現自己患了重病，如今他正在堅強地和病魔鬥爭。他每天寫博客來分享他的心情，他博客的地址是： http://bohemiarhapsody.spaces.live.com/default.aspx 希望大家都去看看他的博客，留言鼓勵他，也向他介紹福音的信息，因為福音是將人領向永遠的生命的，當我們認識真神的時候，我們不僅得着今生的盼望，更是得着永生的福分。此時此刻，唯有神是全能的拯救。也希望弟兄姊妹都能為他代禱。主耶穌施行了很多神跡奇事，也將醫病趕鬼的全能賜給門徒。願我們同心獻上禱告，願他能夠認識這位昔在今在永在的救主，在神沒有難成的事（參耶32:17），願主保守醫治他！
《愛情·信仰路》這本小冊子連載完成了，希望能夠對主內的肢體有所幫助。神對祂的子民在婚姻上的聖潔是非常嚴格的，舊約聖經從《創世紀》到《瑪拉基書》，神都告誡以色列人不得與外族通婚，免得去拜他們的假神。在新約中，保羅明確地指出“信與不信不能同負一軛”，這話有許多含義，而婚姻是兩個人之間最親密的關係，在婚姻上我們更應當分辨信與不信的差別。 從和弟兄姊妹的交通中，我知道這個道理是不容易被接受的。當年我初信主的時候也在這個問題上迷糊。希望在此迷惑的弟兄姊妹都可以像牧者或屬靈的前輩請教，不要偏行己路悖逆了神。 為了閱讀方便，這裡做一個索引貼： 愛情·信仰路（1） 愛情·信仰路（2） 愛情·信仰路（3） 愛情·信仰路（4） 便於打印的全文PDF版本可以點此下載。這個字號是按照Letter紙張（8.5″x11″）打印后縮放68%變成兩欄裝訂的需要設計的（很奇怪吧:P），直接打印可能字體偏大。
愛情·信仰路 范愛麗（Alice Frying）著 王萍 譯 等候最好的 等候的功課是很難，卻是值得的。魯益師（C.S. Lewis）大半生是獨身的，他任教於牛津及劍橋大學，利用空餘時間完成了好些基督教文學中著名的作品。後來，他在將退休的年齡認識了一位女士，並與她結了婚，在他們短短的三年婚姻生活中他深愛着她。試想假如魯益師在早年與一位不是神為他預備的人結了婚，那今天就可能沒有這些傑出的作品了。 我大學畢業時，我的許多朋友都相繼結婚，但當時，我甚至連對象也沒有。直到三年後，我才認識我現在的丈夫。在等候的時間，我學習到神對我個人的信實。我領受了至今仍然對我有用的恩賜：烹飪；結識朋友；旅遊，生活樂趣；明白傷心的滋味；經驗過失望；同時我認識到神的愛，知道神會按着我所需要的來愛我。 現在，我的婚姻生活中充滿了喜樂。我認為等候的時間並沒有白費。我也不覺得結婚就是浪費了我的恩賜，神的本意本就是如此。當我忙碌地過着我的獨身生活時，神亦預備着我的丈夫，叫我們倆能照着我們各自的特殊需要，彼此相愛。我堅信他是我最理想的丈夫，我從不嚮往或後悔我的獨身生活。我們等候神，祂就像我們施恩，祂決不會叫我們失望或離棄我們的。 婚姻五課 當我們了解神對婚姻的期望后，我們才會了解神對約會關係的旨意。在以下簡短的課程中，我們要看聖經對婚姻的詮釋。寫下你的反應來幫助你思考以下的每一個問題。或許你可與一位成熟的基督徒朋友一起討論你的答案。 第一課 神對婚姻的看法如何？ 讀以弗所書五章21至33節 […]
愛情·信仰路 范愛麗（Alice Frying）著 王萍 譯 救我！ 但如果你已經與一位非基督徒開始了約會，該怎麼辦？是否立刻與他斷絕關係？或者是。然而，更有可能的是，神會為你提供更適當的方法。首先，坐下來思想你與基督的關係對你有何意義，你是否願意分別為聖、委身於神，甚至為祂出去你與一切不聖潔事物的關聯？你真的相信神愛你嗎？你相信聖經是神旨意的啟示嗎？你是否願意得着神為你生命最好的安排，不論是結婚或是獨身？抑或你自己想成為一個屬世成功人士（按照社會的標準）嗎？換句話說，你的生命是屬於你自己？屬於你的社會？或是屬於神？ 在你反問自己以上的問題后，或許你需要和一位成熟的基督徒朋友商討，因為你需要各方面的支持來抗拒這強大情感的誘惑。其次，你可與這位與你約會的非基督徒朋友分享你心中的掛慮。同事，你可請你的基督徒朋友向他/她傳福音，或是送他/她一本清楚描述如何可稱為基督徒的書。此外，你也需要讓他/她知道你信主的經過，雖然這點在感情的牽制下很難做到，但這是必須的。 有一點你肯定要知道的是，如果你的男朋友或女朋友不願接受主成為基督徒時，你該怎麼辦？不要問神你可否與一位非基督徒結婚。祂已經說過不可以。因為，如果你說自己是基督的跟隨者，而又故意違背神的旨意，你就是在撒謊。這就是說，假如你的男友或女友不會成為基督徒，那麼在神的旨意中，你就不能與他/她結婚。 人可以找出很多借口來去接這個真理。幾年前，一位年輕婦人來見我，對我說她必須與她的非基督徒男友結婚，因為他們已有肉體上的關係。她用神說不可行淫的誡命為理由，好讓她與那非基督徒結婚。幸好，最後她還明白不能以一罪抵消另一罪。 但如果你已決定不與非基督徒結婚，是否仍可以與你的朋友保持約會的關係？是否有辦法保持這種關係而不使雙方受害？我倒想告訴你“絕對可以”或“絕對不可以”，像這樣直接的答案更容易回答你的問題。然而，神沒有給我們直接和現成的答案。在聖經中，憐恤與公義，真理與愛之間，似乎是互相矛盾的。神對每個人都關心，以致在不同的情況中有不同的答案，沒有一定的。最好，你反過來省察自己的情況，留意自己詭詐的心。因此，為了避免日後會傷害到你約會的人，倒不如現在一刀兩斷。又或是你的戀愛使你犯罪，那麼倒不如與對方分手總比讓神憂傷好得多。 試觀察你與你朋友的約會關係是如何影響着你們。你的朋友是否真的有信主的傾向？你們倆的關係是幫助或阻攔你朋友認識神？你的基督徒密友是否鼓勵你繼續如此下去或是不贊成？如果以上的問題引起了你心中的疑惑，這樣，或許你要立刻結束這約會關係，而且越快越好。 將你的結論與羅馬書十四章作個比較，保羅提到是否可吃拜偶像之物，他的結論是：“人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪。因為他吃，不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。”（羅十四22至23）把這原則應用在你約會的事上，明顯的就是說，如果有疑心，就不要去做。 假使這位非基督徒朋友真的成為基督徒，這是否就是神的旨意要你們結婚或繼續約會呢？這倒不一定。因為縱使你的朋友已經信主，你倆的屬靈程度也有差異。成熟是需要時間的，而你是得救很久的基督徒，那麼你朋友就要經一段時間的追求后，才能夠跟得上你現在的程度，才能在主里與你分享彼此的感受。 如果你的朋友今天稱為基督徒，這情況就像兩位基督徒在交往；然而，縱使兩位基督徒相交往，也未必是神的旨意要他倆結婚。我們須從各自的關係中去了解神對婚姻的期望（就如在以弗所書五章21至33節中所記載的），我們需要自問：“我是否願意將自己完全獻給這個人，用神要我以祂般的愛去愛他/她呢？”只有在兩人同心地相信神已祝福他們的婚姻時，婚姻中所須具備的犧牲與順服才能產生。 君獲我心 […]
愛情·信仰路 范愛麗（Alice Frying）著 王萍 譯 聖潔與婚姻 神也吩咐以色列民，要他們與周圍拜偶像的國家分別出來；申命記七章3至4節：“不可與他們結親，不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速的將你們滅絕。” 以上的經文並非恐嚇我們順服，儘管這種情況是可能發生的。然而，我們不應忽視這樣的警告。我們生活在一個講求權利相等和存在價值的社會中，凡事都可行，不用負分和的責任。我們要不用追究過失責任的汽車保險，男女雙方不需負婚姻破裂責任的離婚法案，甚至要不追究罪責任的救恩。然而，在我們聖潔神的面前說我們不用為我們的罪負責任，這實在是謊話。事實上，我們都是有罪的人，只有靠着基督的死，我們才得蒙救贖。所以假如我是基督徒，則生命中的每一個層面都需要尋求神的旨意，這自然包括人際關係，特別在婚姻上。 哥林多后書六張14至18節，保羅教導我們：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿。就如神曾說，‘我要在他們中間居住，在他們中間來往。我要作他們的神，他們要作我的子民。’又說，‘你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔凈的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。’這是全能的主說的。” 這段經文所提到的實質，當然遠超過約會和婚姻的範圍。但就未婚的信徒來說，約會這個問題，常使他們的信心受到莫大的考驗。此處所說的約會，是指兩性間有特別選擇性的而言，其表達形式不論是傳統的男女愛侶式，或是今天流行的所謂純友誼式，都是指兩人關係較親密和帶有羅曼蒂克色彩的。 就基督徒與非基督徒的關係來說，基督徒有許多需要學習與付出的地方。我們當然可以結交非基督徒朋友。但必須考慮清楚，我們該不該與非基督徒的朋友約會？為何約會是如此的不同？這裡有兩個原因： 聖經教導我們要尋找和幫助那些有需要的人，向他們傳福音，也向他們學習。當我們在基督里逐漸成長時，我們對人與人間的關係也隨之變得敏銳，因此，基督徒對約會的態度往往會比非基督徒來得慎重認真，非基督徒對約會的態度是比較隨便的。 此外，我們要慎於約會的另一個重要原因是，約會往往導致婚姻這後果。雖然約會的目的不只是找結婚對象，但事實上大部分的婚姻皆始於約會。 難道基督徒只應該與結婚對象約會嗎？當然不是。但如果你讓這種特殊的羅曼蒂克關係一直持續下去，你就不得不慎重考慮，對方是否就是結婚的對象了。 有一天你終會對某人說：“我願意將我的生命交給你。”不管你是男或女，當你決定要結婚時，你對你未來的另一半說，“我要你成為我生命中最具影響力的人，我願意共享你的價值觀，你的目標，以及你的成功與失敗。我生命中每一盼望我都願意與你有份。”當兩人結婚時，不論以何種方式表達，總會彼此對說：“你的一切就是我的一切，你的神就是我的神。” 從約會到禮堂 假如一位基督徒與一位非基督徒結婚，即是說，一位敬拜神的人與一位敬拜偶像（着偶像也許是自己、事業、物質或善行）的人結婚，這樣，這個基督徒就犯了兩個嚴重的錯誤。第一，他或她對神說：“是的，主，我已經將我的生命獻給了你，但是現在我要把自己交給一位不認識你的人。主，請你原諒我，過段時間在回到禰面前。” 這樣的悲劇真非筆墨可述說得盡，基督徒違背與神所立的約就是輕看神。他把人看得比神更重要，就是在拜偶像，因為他或她明明知道與不信者結婚就是違背神的命令。 […]
按：近來與主內肢體交通，有許多弟兄姊妹在愛情與信仰的問題上有所掙扎。人的感情是美好的，也是強有力的，因此魔鬼撒旦也常常利用這個機會攻擊信徒，讓我們軟弱。我自己就曾經不明白信徒對待感情的態度，在這個問題上跌倒過，感謝神保守我到如今。因此最近的幾次交通，也讓我心裡憂慮。前些日子HY姊妹和我分享一本小冊子《愛情·信仰路》，對這個問題有很好的描述。因此我將這份小冊子錄入後分成4份在這裡連載，希望能夠對弟兄姊妹有所幫助。此外也感謝PH師姐幫忙勘誤校訂。 愛情·信仰路 范愛麗（Alice Frying）著 王萍 譯 神賜下婚姻，婚姻是美好的。可是基督徒為何不能與非基督徒 結婚，甚至不能有約會的關係呢？本書能幫助你去明白神對婚 姻的期望，並按照聖經的教導提供我們一個明確的婚姻觀。 原書封面 目 錄 引言 １ 愛情臨到時 ２ 聖潔與婚姻 ４ 從約會到禮堂 ６ 救我！ ８ 君獲我心 １０ […]
王明道弟兄是神在中國重用的僕人，是中國教會的重要領袖之一。我覺得王明道弟兄在三個方面有很好的見證，一是傳講聖經的真道，二是在個人生活上沒有虧欠，榮耀神；三是在逼迫中不放棄信仰，雖然曾經有軟弱，但是靠着神，他又勝過了。 很多教會的牧者、同工都是帶着奉獻的心志來到神的面前的，但是面對世界的誘惑，也有偏離了神的。中國教會經歷的大患難讓很多牧人跌倒，但是也從中選出了一批神的精兵。“叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得着稱讚，榮耀，尊貴。（彼前1:7）”。每次讀到神的這些寶貴的僕人的見證，都讓我有靈里的觸動。“洪水泛濫之時，耶和華坐着為王。耶和華坐着為王，直到永遠。（詩29:10）。”當我們面對這個世界面對各種誘惑的時候，也求這位“坐着為王直到永遠”的神保守我們的心懷意念，讓我們學習老聖徒，為主發光為主打戰！ 王明道弟兄自己寫過一本自傳《五十年來》，主要講述二十世紀五十年代以前的事情。隨着他靈命的進深，後來他對這本書也有一些反思，但是總體上來說，這本轉機還是很早就信徒的。另一本是王長新弟兄寫的《又四十年》，是上一本書之後的故事，他曾經跌倒，但是靠着主又站立起來，為主奔跑那美好的道路。 網絡上都有着兩本書的電子版，我做了些排版使之打印得好看些，願與弟兄姊妹們分享，並在主內共勉。點此下載：五十年來，又四十年。