相關內容： http://vivianhuipan.spaces.live.com/blog/cns!CBD159F580C928B2!3966.entry 　　感謝主！ 　　潘卉姊妹的見證特別給人以鼓勵。這件事情就發生在身邊，因此我願意作個旁證，因為這見證是真的。 　　去年來到石溪（SUNY Stony Brook）後，就聽一些BME的朋友說他們有一位師姐，對他們特別好。後來又聽他們說師姐生病了，再後來聽說師姐住院了，病得很重，和我說她的情況的那位朋友都很憂傷。 　　後來有姊妹聽說這件事情，就請教會的同工去為師姐禱告。去年12月初王西門牧師、戴路傳道和門阿姨一起去師姐宿舍，給她講解聖經的道理，並且為她禱告，除偶像，斥責魔鬼的作為。師姐原來是拜佛的，但是那天聖靈在她心中做工，她就願意敞開心門接受主。神奇妙的醫治就這樣來到，她的病立時就好了。 　　師姐信主以後人生的變化是很大的。病得醫治是一個見證，她生命的改變也是一個見證。人們都有做好人的願望，但是立志行善卻總是離真正的善很遠，因為人人都犯了罪，我們靠著自己不能夠脫離罪，唯有心靠主才能戰勝。師姐信主之後在生命中的改變也讓許多人願意來接受這樣一份信仰。 　　今年3月2日師姐受洗歸入主的名下。那日她作了她蒙恩的見證，造就了很多信徒，也幫助許多慕道的朋友。一個人拋棄罪惡，魔鬼就不甘心，就要找機會攻擊。師姐在生活中有著美好的見證，主的恩典豐豐富富地臨到她，與此同時，魔鬼也試圖攻擊她。在她畢業論文、她導師對待她的態度等方面，爭戰臨到她。她也感到過軟弱，但是她願意將一切交託給主，雖然曾經有軟弱，但是主讓我們下垂的手重新挺起來，讓我們經過死陰的幽谷卻不怕遭害，因為祂的杖祂的竿都安慰我們。 　　昨天夜裡師姐還來電話有一些交通，包括一些感到軟弱的事情，以及在一些事情上靈裡的爭戰。另外有一個事情就是她身體似乎沒有被完全醫治。其實教會的弟兄姊妹都為此有些擔心，因為大家不全知道神的心意，擔心這件事情影響她的信心。她也不知道應該是吃藥還是等候神的醫治。 　　神的心意有時隱藏，我們茫然不知，但是祂的時候一到，一切就都明了。今晚師姐去看病，得到的結果卻是她懷孕了！當所有的醫生沒有辦法醫治她的時候，主能夠醫治她；當所有人認為她不太容易懷孕（因為生病的緣故）的時候，我們看到神的恩典真是超過我們的想像。當我們把一切交託祂的時候，祂不僅給予我們一切所需，而且有餘。 　　神之所以給師姐這麼大的恩典，因為她真是信靠主，真是一切交託給主。我和師姐有比較多的交通，她心裡對主單純的愛和嚮往都是十分可佩服的。許多人為了世界上的好處而信主，病得醫治就是信靠的最終目的，這樣的信心不是真正的心情，這不是定睛看著主，而還是看著世界。師姐雖然是在疾病中認識主的，但是她一信靠就渴慕聖經的真道，主的話語進入她的心中，讓她知道什麼是最美好的，什麼是應當追求的。她單要主自己，這是主所喜悅的，於是她所需用的一切，主也加倍增添給她。 　　師姐說要給孩子起名字叫天恩，因為這是天賜的恩惠。感謝主！ 　　我們在這世上都有困難有苦痛，沒有人一生一帆風順，沒有人永不生病。病得醫治將來還可能再生病，沒有人能夠逃脫一死，我們的盼望若放在這個世界上，我們就永遠得不著。但是主給我們的應許是在祂永遠的國度裡面，基督徒的盼望是在永生，這是無比美好的。我們舉目向天，就不會被世界纏累，而去奔跑美好的路程。 　　“但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！”（啟5:13）

 　　牧師在慕道班的單張上寫，“受浸是基督徒靈程的‘起步’，不是‘畢業’。”這是關鍵之教訓，天路艱辛，我們務要長存渴慕、追求之心。   　　浸禮的時候贈與受浸的各學生《荒漠甘泉》一冊，書聖經一言以贈。期許以中國信件的格式寫就，故查詢文理聖經譯本，終得楊格非文理譯本的翻譯為佳。雲，“蓋我等若以起始所有篤信之心堅持至終，則必於基督之恩有分矣”（希伯來書3章14節）。在通行之國語和合譯本中，詞句作“我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了”，亦為佳美之翻譯。   　　詞句為當年受洗之時立福牧師所贈，依稀難忘當日靈命之火熱。曾以詞句做壁紙一張，每日謹思，直至大學更換電腦之時。詞句銘記雖易，篤行實難。世間百般誘惑，起初火熱之心日漸消磨，如離家之浪子，又若飄蕩於曠野茫茫。 歷屬靈之曠野，罪中之生活，今蒙神開啟，更深知詞句之艱深。天主教並東方教會持聖禮七件，洗禮（Baptism，天主教多行抹水禮）可由有神品之人主持，受洗之後仍需行堅振之禮（Confirmation），需由主教(Bishop)主禮，按手於受禮者，祈求聖靈堅固也。基督教（新教，或稱復原教）之中英國國教（聖公會）仍行此禮。新教各教派認為，新約聖經僅承認洗禮與聖餐（Eucharist）兩項聖禮，且聖經中顯示聖禮所象徵信徒會得著之救恩，並非僅透過該禮儀方能得著。聖靈乃神之一位格，聖靈是否降臨乃神之主權，絕非人定之儀禮所能定奪。   　　昨日PH姊妹曾問及其受浸以先所受至感動是否從聖靈得來。受浸乃水之洗禮，施洗約翰為眾施洗，其雲“我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗（太3:11，參路3:16）”。使徒中，有些曾為施洗約翰之門徒（如西門彼得），他們是否都受過約翰之洗並未明確記述。不詳主耶穌是否親自為他們施洗（約4章2節：“其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗”，但不知使徒是否為耶穌親自施洗），但聖經明確提及， “耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗。但不多幾日，你們要受聖靈的洗。 （徒1:4,5）”。此例可說明使徒受洗之時並為受聖靈，乃是五旬節聖靈方降臨，遂軟弱變為剛強，盡都為主殉道。   　　由此可見，洗禮與受聖靈並非定然同時發生。王明道先生在教會學校讀書時曾受點水禮，但此時並未得聖靈，後他認定浸水禮方為正禮，故再次受浸禮。其初次受洗之時並未明確信仰，也為認罪悔改，故定然未受聖靈，後受浸之時他已蒙召多時，聖靈在其心中大大做工，故已然受了聖靈。可見聖靈之降臨在於人之悔改並神之主權，與洗禮並無一定之聯繫。 故此洗禮實為認罪悔改重生得救之象徵，但重生與否在於心中是否真信真認罪真悔改；若心中不化洗禮亦為惘然。人之有限與神之無限實有深淵界定不可逾越，故受洗之時所認聖經真道亦乃九牛一毛，需時時跟進每日追求。受洗時未認之罪，蒙神光照顯明於心，亦當再次帶至主前。於此我有深刻之經歷，也願弟兄姊妹共勉，以同行天路同頌主恩。

按：讀聖經和默想神的話語，是十分美好的意見事情。在我們生活中的許多時刻，我們都得到聖靈的感動，讓聖經的話語在我們心中變為鮮活。巴刻說，“今天默想是已失落的藝術，而基督徒對此無知，損失慘重”。就我個人的經驗來看，默想神的話語確實可以得到很多啟示。與此同時，許多靈修的心得在我們心中閃過，可是後來又忘卻了。因此我希望能夠把自己的感悟寫一些下來，作為“靈修小悟”，希望能夠寫成一個系列，一方面幫助自己記憶，同時也和弟兄姊妹分享。我在發出來之前會先請幾位弟兄姊妹審閱，但是我所寫的仍然可能是錯誤和不完全的，願大家都能夠指出，也歡迎有關的討論。 經文：     神人摩西在臨終前說，“我今日呼天喚地向你作見證。我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。（申30:19）” 領悟：     首先，我們從兩個方面來了解摩西：     一、生平：摩西是神最忠心的僕人，是以色列全家的管家。摩西是利未人，出生在埃及，在埃及人屠殺以色列嬰孩的時候，他卻奇迹般地稱為埃及王子。他在埃及學了埃及的一切學問，在曠野蒙主呼召，帶領以色列人出埃及。摩西可能是直接和神說話最多的一位先知，神借他曉諭以色列人一切律例典章，這些律法不至今被以色列人所遵行，如今每一國的法律都從中得到啟示。他帶領以色列人出埃及過曠野，與迦南地的人爭戰，去的了約旦河東的土地。摩西的一生是充滿了榮耀的，但是在加低斯的米利巴水邊，為了平息民眾的抱怨，耶和華曉諭摩西顯神跡給他們看，吩咐磐石流出水來，可摩西卻沒有順服神的吩咐，而是擊打磐石，虧欠了神的榮耀。因此摩西死在摩押地毗斯迦山頂，神讓他觀看應許之地，卻不得進入。     二、摩西在聖經中的地位：摩西不僅是以色列的民族英雄，更是主耶穌–彌賽亞的預表。在申命記18:15中，摩西說，“耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。”，這裡說的就是主耶穌。在約翰福音1章21節，眾人問施洗約翰說，“他們又問他說，這樣你是誰呢？是以利亞嗎？他說，我不是。是那先知嗎？他回答說，不是。”當主耶穌說“人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。（約7:37-38）”，於是“眾人聽見這話，有的說，這真是那先知。（約7:40）”。熟悉舊約就會知道，這裡說的”那先知”就是摩西說要興起像他的那一位先知，就是指主耶穌。主耶穌登山變相，就是與摩西和以利亞講話（參太17），因為他們是舊約中的兩個最偉大的先知，摩西代表律法──神跟人所立的舊約，他寫了五經（創、出、利、民、申），預言一位偉大先知將來臨（參申18:15-19）；以利亞代表預告彌賽亞來臨的眾先知（參瑪4:5-6）。他們與耶穌一同出現，肯定了耶穌的彌賽亞使命──成全神的律法和先知的話。神在遮蓋西奈山的密雲中所說的話使他的律法有了權威（參出19:9），同樣，神在登山變像中說的話使耶穌的話成為權威。（感謝姊妹的提醒，最後這句摘自聖經靈修本）     中國的俗語說”不聽老人言，吃虧在眼前”，表明經驗豐富的老人的教訓是有益處的。對於摩西這樣一位神人（此稱號見申33:1）在離世前的教導，而且以自己的生命為“見證”“呼天喚地”的教導，我們是應當去理解和尊重的。這裡摩西告誡世人說，“你們要揀選生命”。是啊，這個選擇是大多數人都贊同的，但是我們要思考，我們要揀選什麼樣的生命，我們怎樣才能揀選生命？     莎士比亞筆下哈姆雷特的名言說，“生還是死，這是一個問題”。摩西說“生、死、禍、福（life and death, blessing […]

《愛情·信仰路》這本小冊子連載完成了，希望能夠對主內的肢體有所幫助。神對祂的子民在婚姻上的聖潔是非常嚴格的，舊約聖經從《創世紀》到《瑪拉基書》，神都告誡以色列人不得與外族通婚，免得去拜他們的假神。在新約中，保羅明確地指出“信與不信不能同負一軛”，這話有許多含義，而婚姻是兩個人之間最親密的關係，在婚姻上我們更應當分辨信與不信的差別。 從和弟兄姊妹的交通中，我知道這個道理是不容易被接受的。當年我初信主的時候也在這個問題上迷糊。希望在此迷惑的弟兄姊妹都可以像牧者或屬靈的前輩請教，不要偏行己路悖逆了神。 為了閱讀方便，這裡做一個索引貼： 愛情·信仰路（1） 愛情·信仰路（2） 愛情·信仰路（3） 愛情·信仰路（4） 便於打印的全文PDF版本可以點此下載。這個字號是按照Letter紙張（8.5″x11″）打印后縮放68%變成兩欄裝訂的需要設計的（很奇怪吧:P），直接打印可能字體偏大。